党的十二大明确地把发展科学、教育作为社会主义现代化建设的战略**之一,极大地激发了广大教育工作者的工作热情。学习教育科学,掌握教育规律,已成为大家普遍关心的课题;人们对了解和研究中国教育发展史,批判地继承我国丰富的教育遗产也发生了日益浓厚的兴趣。但是,广大教育工作者普遍感到缺乏适用的材料。为了满足这一迫切要求,我们编写了���部《简明中国教育史》。
本书在编写时,努力以马列主义毛泽东思想为指导,实事求是,解放思想,对历代教育制度和教育思想作了全面的介绍和明确的评析;文字力求简明扼要,既注意体系完整,线索明晰,又体现**突出;既交代必要的历史背景,又尽量压缩与主题无直接关系的材料,努力体现教育史的专史特点,全书从远古到中华人民共和国成立,上下三干多年的教育,分为十四章,约三十余万字;本书尽量做到通俗易懂,对难读费解的字句做了必要的注释,便于中等文化程度的教育工作者阅读。

**章 原始公社和夏、商、西周的教育
**节 教育的起源和古代学校的萌芽
第二节 西周的教育制度
第二章 春秋战国时期的教育
**节 官学的衰落和私学的兴起
第二节 养士之风盛行和百家争鸣
第三节 孔子的教育思想
第四节 墨子的教育思想
第五节 孟子的教育思想
第六节 苟子的教育思想
第七节 《礼记》中的教育思想
第三章 秦汉的教育
**节 秦代的教育
第二节 汉代的文教政策
第三节 汉代的教育制度
第四节 汉代的选士制度
第五节 董仲舒的教育思想
第六节 王充的教育思想
第四章 魏晋南北朝的教育
**节 魏晋南北朝的教育制度
第二节 魏晋南北朝的选士制度
第三节 嵇康和颜之推的教育思想
第五章 隋唐五代的教育
**节 隋代的教育
第二节 唐代的文教政策和教育制度
第三节 唐代的科举制度
第四节 五代的教育
第五节 韩愈和柳宗元的教育思想
第六章 宋元时期的教育
**节 宋代的文教政策和教育制度
第二节 宋代的科举制度
第三节 宋代的书院
第四节 辽金的教育
第五节 元代的教育
第六节 朱熹的教育思想
第七章 明代的教育
**节 明代的文教政策和教育制度
第二节 明代的科举制度
第三节 宋元明时期的私学
第四节 王守仁的教育思想
第八章 鸦片战争前的清代教育
**节 清代的文教政策和教育制度
第二节 清代的科举制度
第三节 明末清初的进步教育思想
第四节 王夫之的教育思想
第五节 颜元的教育思想
第九章 鸦片战争到太平天国革命时期的教育
**节 清末封建教育的腐败、没落,外国列强对中国文化教育侵略的开始
第二节 太平天国革命中的教育
第十章 洋务运动和戊戌变法时期的教育
**节 洋务运动时期的教育
第二节 张之洞的教育思想
……
第十一章 辛亥革命时期的教育
第十二章 “五四”运动到**次国内革命战争时期的教育
第十三章 第二次国内革命战争时期的教育
第十四章 抗日战争到新中国成立前的教育

**章 原始公社和夏、商、西周的教育
第二节 西周的教育制度
一、西周的教育政策和学制系统
西周(公元前11世纪-公元前770年)是我国奴隶制社会高度发展的时期,经济上实行奴隶主**的土地国有制;政治上实行以宗法制为基础的分封制度,严君臣、尊卑、上下之分,明父子、长幼、亲疏之别;思想意识上由重神鬼逐渐变为重人事,这就决定了西周统治者对教育**重视和高度垄断,形成“学在官府”、“官守学业”的局面,政教一体,官师合一,以“明人伦”为教育宗旨,培养统治**的治术人材,即所谓“崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士。”
西周的学校集前代之大成,汇合各种学校构成一套组织比较完备的学制系统,《古今图书集成》称:“周承四代之制,立四学于京师,辟雍居中(即成均),东胶在左(即东序),瞽宗在右(即右学),虞庠在国之西郊,其在侯国之都者曰(半页)宫,自乡遂而下,则痒序并设。”不过根据古籍记载,内容颇多出入,注释更多分歧,我们只能综合各家所述,参照考古发现的西周文物,勾勒出西周学校制度的概貌。
西周的学校,大概可分为“国学”与“乡学”两种:
1.国学 西周的“国学”是专为奴隶主**子弟设立的。据《礼记•王制》记载:“天子命之教,然后为学,小学在公宫南之左,大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰(半页)宫。”可知西周的“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级,小学设在宫廷附近,大学设在近郊,天子与诸侯的大学名称各异。
西周的铭器金文确有宫廷小学和大学的记载,可与古籍上的记载相参证。
西周的大学有辟雍、大池、射庐、宣放*(榭)等不同的名称,都是周天子率群臣及学生习射和作乐舞的地方。
《诗经》中的《思齐》、《灵台》、《振鹭》等篇都载有辟雍或西雍。大概西周的大学建在四面环水的丘地上,“水旋丘如璧曰辟雍。”因四面有水似池,故曰“大池”,因在国之西郊,故称“西雍”:又因是陆上学射之所,故又称“射庐”。
天子所设大学,规模较大,分为五学,辟雍居中,又称太学,此外四周分设四学,兼用四代之制:水南曰“成均”,取五帝之学名,习乐德、乐语、乐舞者居之;水北曰“上庠”,取虞学之名,典书、诏书者居之;水东曰“东胶”,取夏学之名,学干戈籥者居之;水西曰“西雍”,取殷学之名,亦曰“瞽宗”,学礼者居之。《大戴礼》也载有天子五学之说:“帝入东学,上亲而贵仁;入西学,上贤而贵德,入南学,上齿而贵信;入北学,上贵而尊爵;入太学,承师而问谱。”
……