我国刑法学界的主流观点,是认为目前还不能废除死刑,但必须严格控制死刑。有学者指出:“对于像中国这样有13亿人口、56个民族的大国,采取渐进的方式,有步骤、分阶段地废止死刑,比采取激进的方式立即全面废止死刑,更为务实、稳妥。”
那么,为什么要坚持“少杀慎刑”的方针?如何才能“严格控制死刑”?采取什么具体办法才能做到“有步骤、分阶段地废止死刑”?这便是我们需要深入研究的问题。
本书拟对古今中外的死刑制度进行纵向的考察和横向的比较,并对我国现行死刑政策与死刑立法进行反思。马克思主义的创始人早就明确指出,死刑并不能够制止犯罪,并对死刑的公正性和有效性提出质疑。中国共产党曾经两度向世人庄严宣告本党以废除死刑为奋斗目标。这些都是本书立论的基础。
严格限制死刑进而废除死刑,代表了人类法制文明的前进方向。我坚信,在物质、文化高度发达和民众更加理智的文明社会。少杀慎刑乃至完全废除死刑的决策,将会逐步深入人心。

**章 死刑概说
第二章 中国历代死刑制度的考察与反思
第三章 西方**死刑制度的演变
第四章 马克思主义的死刑观
第五章 联合国人权公约对待死刑的态度
第六章 中国死刑政策与死刑立法检讨
第七章 理性的选择:大幅度减少死罪和慎用死刑
第八章 改革刑罚制度的若干设想
第九章 死刑的程序控制
第十章 少杀慎刑与构建和谐社会
第十一章 有关死刑存废的激烈论争
第十二章 死刑的历史归宿
附录:
论慎杀——对无辜者被冤杀的反思
再论慎杀——评“凶犯六天伏法”
三论慎杀——从一起罪大而尚未恶极的罪犯被处决案谈起
四论慎杀——从一起故意伤害案的判决再谈死刑的适用
五论慎杀——反思“兰花大盗”被判死刑
六论慎杀——从余祥林被错判故意杀人罪谈起

**章 死刑概说
我国古代**的军事理论家孙武,在其所著《孙子兵法》中,开篇**句话就云:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”如今我们研究死刑问题,也应该把死刑放在“国之大事”的位置来看待,同样应该说:“死刑,国之大事,人命关天,存亡之道,不可不慎。”昔日唐太宗论日:“人命至重,一死****。”中国古代从北魏时起,就创立了死刑复奏制度,到唐朝时,太宗李世民正式定制为“京外三复奏,在京五复奏”,表明了即使在封建时代,开明的皇帝也懂得对于判处死刑和执行死刑必须特别慎重的道理。
可惜,并不是所有的人都懂得这个道理,就如同并不是所有人都明白“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道”一样。历史上不乏因不谨慎用兵导致全军覆没的事例,同样也不乏因滥用死刑导致政权被颠覆的事例。清末法学泰斗沈家本在其所著之《历代刑法考》一书中,就反复追述中国古时几个朝代皆因滥用死刑而导致亡国的惨痛教训。他指出:
殷代创炮烙、醢脯之法,“淫刑以逞,而国亦随之亡矣。然则重刑何为哉?”
他还引述汉朝班固所撰《刑法志》中所言:
“秦始皇兼吞战国,遂毁先王之法,灭礼谊之官,专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事,日悬石之一,而奸邪并生,赭衣塞路,图圄成市,天下愁怨,溃而叛之。”
沈家本就此评论道:
“观于斯言,则重刑之往事大可鉴矣。世之用刑者,慎勿若秦之以刑杀为戚,而深体唐虞钦恤之意也!”
沈家本又指出:秦始皇兼并六国后,乐以刑杀为威,行凿颠、抽胁、镬烹之刑,导致天下愁怨,溃而叛之。后来兴起的隋朝,不但不从秦朝灭亡中汲取教训,反而重蹈其覆辙,乃至隋文帝淫刑而身被弑,隋炀帝淫刑而国遂亡。他就此发出警论:“世多以隋与秦并称,秦乎隋乎?其淫刑者之龟鉴乎?”
因此,应该汲取古今中外历史上因滥用死刑而导致政权被颠覆的教训,认真总结经验,反复讲清楚(尤其是要使当权主政者充分认识到)死刑乃国之大事,事关存亡之道,不可不谨慎的道理。
……

崔敏,男,1938年生,原籍山西省太原市。1961年毕业于北京大学法律学系,分配到**政法干部学校工作,曾任校办秘书、秘书科长.1984年改建为中国人民公安大学后,任法律系副主任、主任。现为法律系教授、博士研究生导师,中国法学会刑事诉讼法学研究会顾问,*高人民法院特邀咨询员。
多年从事法理学、法律史学、刑事诉讼法学、刑事证据学、刑法学与犯罪学研究,主持“刑事证据的理论与实践”、“毒品犯罪发展趋势与遏制对策”、“毒品犯罪证据研究”等三项**社科基金项目,出版专著十余部,在各种学报、刊物发表论文270余篇。