大学语文课程是我国高等学校面向非汉语言文学专业开设的一门公共必修课。1996年,**教委高教司将其性质确定为“文化素质教育课程”,认为“课程设置的目的是培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。这是大学生文化素质中的一个重要方面”。2007年,教育部高教司转发《高等学校大学语文教学改革研讨会纪要》,除再次强调“大学语文应当成为普通高等院校面向全体学生开设的公共必修课”外,更进一步明确了大学语文课程的性质:“大学语文课程与小学、中学基础教育阶段的语文课相比,是在更高层次上进行的语文素养教育。大学语文应特别注重培养学生对母语学习的兴趣,引导学生对母语经典及代表性**作品的研读,进一步提高语文的阅读、理解、鉴赏和评价能力,提高学生的语文表达能力;并有助于学生人格的健全和人文修养的提升,使学生的内心世界和精神生活更加充实、丰富、健康。为此,应在教学实践中积极探索并正确处理语文的工具性、素质性和人文性之间的关系,明确与文化素质教育体系中其他相关课程的任务分工。”这些意见,是在认真总结几十年来大学语文教学经验和教学改革成果的基础上形成的,无疑是正确的。那么,如何才能切实贯彻这些正确意见,

**编 先秦部分
先秦文学概述
《诗经》 采薇
屈原 离骚
《左传》 齐伐楚盟于召陵
《论语》 学而
庄子逍遥游
第二编 秦汉部分
秦汉文学概述
汉乐府妇病行
《古诗十九首》 明月何皎皎
司马迁项羽本纪
贾谊过秦论(上、中、下)
第三编 魏晋南北朝部分
魏晋南北朝文学概述
曹植 七哀
阮籍咏怀(其一)
陶渊明 移居(其一)
王粲登楼赋
刘勰 文心雕龙·神思
刘义庆 《世说新语》四则
第四编 隋唐五代部分
隋唐五代文学概述
张若 虚春江花月夜
王维 终南山
高适燕 歌行
李白 登金陵凤凰台
杜甫 秋兴八首(其一)
白居易 长恨歌
李商隐 无题
杜牧 题宣州开元元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人
韩愈 张中丞传后叙
柳宗元 封建论
第五编 宋代部分
宋代文学概述
陆游 关山月
柳永八声甘州
苏轼 临江仙·夜归临皋
周邦彦 兰陵王·柳
李清照 凤凰台上忆吹箫
辛弃疾 水龙吟·登建康赏心亭
欧阳修 祭石曼卿文
王安石 祭欧阳文忠公文
第六编 金元明清部分
金元明 清文学概述
元好问 横波亭为青口帅赋
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第七编 现代部分

**编 先秦部分
先秦文学概述
中国文学的产生可以一直上溯到文字产生以前的远古时期,发展至秦统一中国,习惯上称为先秦文学。先秦文学是中国文学的源头,伴随历史的演进,先秦文学在不同阶段表现出不同的特点,大致可分为远古、夏商、西周春秋、战国四个时期。
远古的文学作品遗存至今的很少。远古时期的文学样式是歌谣和神话传说,因在漫长时间中口耳相传所导致的变异,后来形诸文字记载的原始文学可能已非原貌。这些远古歌谣和神话属于传说时期的文学。,据说产生于神农时代的《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!”大约是上古时期的一首农事祭歌。《吴越春秋》卷九所载的弹歌:“断竹,续竹,飞土,逐夫(古‘肉’字)。”反映了原始人制造弹弓和狩猎的过程,语言古朴,但已经具有韵律,应当是一首十分古老的歌谣。诗歌是*古老的文学形式之一,远古时期的诗歌是与音乐、舞蹈密切结合在一起的。《吕氏春秋·古乐》说:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一日载民,二日玄鸟,三日遂草木,四日奋五谷,五日敬天常,六日达帝功,儿日依地德,八日总万物之极。”其中葛天氏当是传说时期一位部落酋长,这八阕可能是现在所知*古的一套乐曲,有歌有舞,歌辞已佚,舞容极其简单,仅三人手持牛尾,边舞边唱。从八阕乐曲的题目可大致推知其内容:“载民”当是歌唱始祖的;“玄鸟”即燕子,可能是本部落的图腾;“遂草木”是歌唱草木茂盛的;“奋五谷”歌唱五谷生长;“敬天常”即遵循自然法则;“达帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。这套乐曲生动地展示了上古时代诗、乐、舞三位一体的原始形态,这一形态在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后,还存在了相当长的一段时期,约在春秋以后,诗歌从乐舞中逐步分化独立出来。
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