《方以智晚节考》一书为余英时先生的一部名著，初版于1972年。多年来作者又不断发现新的资料，做出新的补充考证及修订。本书详细追溯了方以智晚年的活动和他*后自沉于惶恐滩，但仍然不是一般意义的传记研究。作者希望通过他在明亡后的生活与思想，试图揭开当时移民士大夫的精神世界的一角，因为明、清的交替恰好是中国上一个天翻地覆的悲剧时代。
“增订版”对方以智死事有了更为细致详尽的解释和论述。为明晰考证的脉络，将先后发表的数篇连缀汇合，同在书中出现，并不以新说改正旧考之误，读者可以从中了解因资料的不同而使观点改变完善的过程。

总序
增订版自序
余君英时方密之晚节考序／钱穆
自序
方以智晚节考——桐城方密之先生殉难三百年纪念
小引
一、青原驻锡考
二、俗缘考
三、晚年思想管窥
四、死节考
余论
年表
补遗
跋——竹关问题正误
方中履及其《古今释疑》——跋影印本所谓“黄宗羲授书随笔”
一、辨此书绝非黄宗羲所作
二、论此书原作者为方中履
三、论此书原名《古今释疑》
四、《古今释疑》之禁毁及其变名易主之故
五、关于此书原抄本时代之推测
六、方中履生卒考
七、方中履之遗民志节
八、《古今释疑》在学术史上之意义
附录：影印《古今释疑》后记
方以智晚节考新证
前言
一、青原驻锡考
二、俗缘考
三、晚年思想管窥
四、死节考
方以智死节新考
方以智自沉惶恐滩考
附录
方以智晚年诗文辑轶
方以智晚年诗文辑轶续篇（辑自《青原山志略》）
重要参考资料选辑
方中通《陪诗》选抄／汪世清辑
参考书目

自序
历史人物评价，古今往往异趣。盖时代既殊，观点随之而变，固其宜也。明清之际，桐城方密之以智才思照耀一世，然身后品藻则已屡经改易。当乾隆之世，汉学鼎盛，四库馆臣极称许《通雅》，所重者显在其考证，此**期也。密之早年治学，博雅所及，兼通物理，与并世耶稣会诸子颇上下其议论。“五四”以来，远西郯子见重于中土，言密之者率多推其为近世科学与音韵学之先驱，此第二期也。洎乎*近，学风再变，思与社会之关系*受治史者注目。密之少负澄清天下之志，接武东林，主盟复社，言思所涉，遍及当时社会问题之各方面，则宜乎今人之特有爱于密之者转在其为一时代之先觉矣。此第三期也。
然当密之生前，其自期果何如乎？同时流辈之视密之又何如乎？就史学立场言，此皆*先当知之事也。密之《史断》篇尝云：“尚论古今，贵有古今之识。考究家或失则拘，多不能持论，论尽其变。然不考究，何以审其时势，以要其生平？”故未密之一生遭际而畅论其学术，其事终为有憾。不幸密之事迹在晚明诸遗老中*为隐晦，三百年来不仅无人……

方以智，与侯方域、冒辟疆、陈贞慧齐名的明末“四公子”，明亡后“推戴”桂王，罢相后出家为僧，史学界一般认作他此举是“逃禅”，然后平平淡淡地因病故去。在《方以智晚节考》中余英时先生举出各种论据，认为他是在欲去吉安拜祭文天祥墓时，选择了“惶恐滩时说惶恐”的惶恐滩刚烈自尽。作者希望通过他在明亡后的生活与思想，试图揭开当时遗民士大夫的精神世界的一角。

余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾**研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。