现行高等教育是有缺陷的,多实用性内容,非实用性内容较少,也就是说,工具理性的东西比较多,价值理性的东西非常少;对人类文明的普世价值关注甚少,甚至可说是一个空白。通过这套讲义(《大学人文教程》),把阅读和教学结合起来,进行一个尝试,看能不能进入课堂。――丁东(山西大学文学院教授)

导言:精神成人与大学
**节 博雅教育:精神成人的近代设计
第二节 学术自由:精神成人的现代追认
第三节 核心课程:精神成人的后现代焦虑
第四节 名著阅读:精神成人的世纪运动
第五节 《大学人文读本》:精神成人的中国接力
上编 人与自我
**章 人生境界
**节 人生意义与回归日常
第二节 “无意义人生”批判
第三节 人生境界理论
第四节 建构意义化人生的途径
第二章 自我实现
**节 自我实现是一种美德
第二节 自我在本土语境的命运
第三节 自我实现与自由选择
第四节 自我实现的人格障碍
第三章 青春·性爱·婚姻
**节 青春的主题叫成长
第二节 性爱需要学习
第三节 婚姻与性革命
第四章 女性意识
**节 性别的两重性
第二节 女性神话的由来与解构
第三节 女性主义运动在西方
第四节 妇女解放运动在中国
第五章 知识分子
**节 知识分子源起及其中国流变
第二节 何为知识分子
第三节 知识分子:公共性和批判性
第六章 生存勇气
**节 生存与苦难
第二节 生存勇气及其类型
第三节 死亡之思
第四节 自杀与安乐死
中编 人与**
第七章 历史记忆
……
第八章 启蒙
第九章 革命
第十章 自由
第十一章 民主 宪政
第十二章 平等 公正
下编 人与世界
第十三章 人权
第十四章 和平
第十五章 环境
第十六章 科学
第十七章 多样文化与普适价值
第十八章 全球化
后记

九谒先哲书王国维:世纪苦魂——百年学案典藏书系大学人文(第3辑)从王瑶到王元化王元化襟怀解读大学人文读本--人与世界大学人文读本--人与**

“精神成人”的内涵是,旨在让一个大学生于本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质,认真且持续地向自己追问“如何做人”这一**命题。 2002年夏天,由**学者夏中义教授主编的《大学人文读本》出版以来,获得了社会广泛的赞誉,媒体谓之“填补了大学人文教育读本的一片空白”。随之,华东师大、上海交大、苏州大学、南京大学、吉林大学等高校将“读本”列入公共选修课程。为适应教学需要,正面应答当下大学生“精神成人”的成长烦恼,引导大学生走进“读本”所拓展的“思想宽银幕”,2003年8月,广西师范大学出版社又推出了由夏中义先生主编的、更加适合于大学课堂教学的《大学人文教程》。 一个大学生,从18岁到22岁的大学时光,是其生命史特有的“灵魂”发育季节,“精神营养”尤为重要。夏中义先生指出,现代意义的大学,在其从中世纪欧洲大陆崛起之时,被称为“精神城堡”,然而,今天的社会和大学校园,功利主义之风盛行,大学毕业“找一份体面的工作”成为不少大学生的追求,在某种意义上,今天的一些大学变成了“职业培训场”,一些家长也只关心孩子的身体发育,忽视其精神的发育。之前,就已经有学者撰文指出,我们的高等教育没有赋予受教育者以法理意义上的公民素养、伦理意义上的道德底线、文化意义上的道德情怀和心灵意义上的爱的能力。换言之,我们的高等教育缺乏的是人文素质的培养。只是我们在实践中一直忽视或不敢正视这种缺少罢了。 在西方高等教育史上,人文精神是维系大学命运的一种精神。谈到西方人文精神,人们自然会想到启蒙运动,在一定意义上,人文精神即由启蒙运动衍生。启蒙运动自西欧发起,它以自由、平等、民主和法治反对封建专制主义和各种特权,以科学、理性反对蒙昧主义和教会世俗权威,把人们从中世纪拖进了现代社会。中国具有启蒙意义的事件,*早要数梁启超的“新民运动”。当时,梁启超就认识到,中国的深重灾难,并非礼崩乐坏或对传统权威的背叛,而在于失掉了人格的独立和思想的自由,然而他的“新民”思想是从**本位而非个人本位出发,强调的是**自由而非个人自由。五四时期,知识分子得出封建传统的罪恶归根结底是剥夺和践踏人权。其后,蔡元培先生对西方现代大学制度采取了“横向移植”,在北大种下个人自由、尊严和权利等神圣不可侵犯的理念。 但是,在20世纪后半叶相当长的一段时间里,启蒙之路逐渐荒芜,中国大学向着畸形的方向演进。当然,这种畸形指的是人们主动放弃了对个人自由、权利及个体生命价值的肯定,这样的大学是没有人文精神的大学。大学之所以为大学,在于其内蕴的人文精神、批判性思想及“包容性”之博大。人文教育的地位,从**意义来说,体现着自由在人类心目中的地位,体现着生命意义在人生中的地位以及人在宇宙中的地位。德里达说大学是“无条件的大学”,这种“无条件”实则强调大学的独立性,“不光相对于**是独立的,而且相对于市场、公民社会、**的或国际的市场也是独立的”。中国大学人文精神的缺失,辐射到整个社会,造成了普遍民众的人文缺失。 我以为,在今天,刻意去谈人文精神缺失似乎意义不大,我们真正要做的是如何去补救这种缺失。值得欣慰的是,许多人文学者已经在这方面作出了努力。金耀基的《大学之理念》、杨叔子主编的《大学人文启示录》、杨东平编纂的《大学精神》、尤西林著的《人文科学导论》,近来王尚文、吴福辉、王晓明主编的中学《新语文读本》和葛剑雄、何怀宏等20余位学者合著的“人文社会科学是什么”丛书,在补救人文缺失方面迈出了重要的一步。至夏中义主编的《大学人文读本》提出“精神成人”,人文精神始形成一股风暴。夏中义先生所说的“精神成人”的内涵是,旨在让一个大学生于本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质,其鉴别尺度之一,当是看其在学业之余,能否认真且持续地向自己追问“如何做人”这一**命题,以及在何种价值水平上思索乃至践履此命题。 《大学人文教程》以“读本”作为思想平台,“教程”尝试实现现代大学人文视野的重新整合,越出当下高校系科设置互为隔绝的格局,从“精神成人”的高度来满足大学生对普遍价值通识的人文渴求。作为补偿性举措,“教程”旨在呈示大学生“精神成人”不可或缺的价值根基或“精神免疫系统”,重新踏出一条“人文之路”。