本书系作者专心致志撰写22年而成的150余万字的《新伦理学》(商务印书馆2008年修订版)之精粹。它几乎将每个理论问题都化为一个鲜活的人生案例,通过解析各个案例而系统展现伦理学博大精深之原理,因而名之为《伦理学与人生》。

**讲 伦理学:关于优良道德的科学
一、伦理学:做人的科学还是治人的科学? 
二、农村人与城里人眼中的美女 
三、伦理学公理 
四、吾人*后觉悟之*后觉悟 
第二讲 道德本性:起源和目的 
一、偷盗欲望的满足是善 
二、两个小女孩的命运 
三、人与动物的分界 
四、劈一棵树的错误不亚于砍一个人 
第三讲 道德**标准:增减每个人的利益总量
一、尾生之信与康德之诚 
二、惩罚无辜可能是一种道德善 
三、应该轧死一个爱因斯坦还是五个芸芸众生 
四、柯华文与尾生之比较 
五、杀一不辜而得天下,不为也 
六、无终食之间违仁 
七、吃人道德:照着��与接着讲 
第四讲 人性:生之谓性
一、非由外铄我也,我固有之也 
二、大锅饭亲历 
三、雨果夫人何故爱上一个丑八怪 
四、迷路绿树湾
第五讲 爱有差等:*深刻的人性定律
一、其貌不扬的临时工为何轧死漂亮的棒球明星 
二、两种自杀:注射氰化钾与扑向飞转的圆锯 
三、列宁病逝前十分喜爱的小说 
四、心理力学定律:李宗吾的伟大“发现”? 
第六讲 善:道德总原则 
一、40年前的困惑 
二、两句三年得,一吟双泪流 
三、“看不见的手”:道德总原则的证伪与证实 
四、*重要的伦理学流派 
第七讲 公正与平等:社会治理的根本道德原则 
一、异议相与析:偶听于丹讲《论语》 
二、动物没有权利:且听康德说老狗 
三、奇文共欣赏:举贤勿拘品行令 
四、只要有一个人穿不上裤子,任何人都不应该有好裤子 
第八讲 人道和自由:社会治理的*高道德原则 
一、他真是一位好父亲吗? 
二、令我不由得挺起腰杆的一首诗 
三、原创性青睐难以相处的怪人 
四、扑克牌游戏规则的伦理底蕴 
五、柏拉图的“政治自由悖论” 
六、政府应该是仲裁者而不应该是当事人 
七、克林顿总统在北京大学的一次演讲 
第九讲 异化:社会治理的不道德原则 
一、如果我自卖为奴,我是不是就不算是个奴隶? 
二、穆勒的理想实验:应该使人异化的故事 
三、50年难忘的童年歌谣 
四、一个自由斗士与妻子的异化问题 
五、谁能说明白:仁慈的上帝为何会有如此恶毒的咒诅? 
第十讲 幸福:善待自己的普遍原则 
一、幸福是什么:快乐还是自我实现? 
二、快乐**的发现 
三、婚姻是爱情的坟墓吗? 
四、做一个活老鼠,还是做一个死皇帝? 
五、实现幸福的五大要素 
六、王国维人生三境界之我见 
第十一讲 良心与名誉:优良道德实现之途径 
一、他为何向妓女求婚? 
二、即使是浮名虚誉,我为什么总是看不开放不下啊? 
三、抹嘴的肉皮让猫叼去了 
四、文章憎命达 
第十二讲 品德:优良道德之实现 
一、“忠君”究竟是恶德还是美德 
二、吃小亏占大便宜与占小便宜吃大亏 
三、坏人也有美德和处于美德境界吗? 
四、菽粟如水火,而民焉有不仁者乎? 
五、孟子的二律背反:“富方能仁”与“为富不仁” 
六、科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗 
七、国民品德的败坏与*高调的道德如影随形 
后记 

**讲 伦理学:关于优良道德的科学
一、伦理学:做人的科学还是治人的科学?
伦理学恐怕是一门被人误解*多的科学。*大的一个误解就是,自伦理学诞生以来,人们一直以为伦理学是一门教人怎么做人的科学。诚然,伦理学要教人怎么做人,伦理学教人应该追求美德、做一个好人,而不应该陷入恶德、做一个坏人。·因为伦理学的研究表明:一个人追求美德还是陷入恶德,说到底,乃是他有无智慧的结果和标志。陷入恶德是“占小便宜吃大亏”,得不偿失,显然是一种真正的愚蠢和不智,是愚蠢和不智的结果;反之,追求美德是“吃小亏占大便宜”,得大于失,无疑是一种真正的智慧,是智慧的结果。所以,孟子日:“夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。莫之御而不仁,是不智也。”①然而,这些怎么做人的智慧并非伦理学的主要研究对象,伦理学的主要研究对象是怎么治人、怎么治国的问题。伦理学,就其主要研究对象来说,并不是做人的科学,而是治人的科学;并不是怎样做人的科学,而是如何治国的科学,是关于社会治理原则——如公正、平等、人道、自由和异化等等——的科学,是关于治国*高原则的科学。我今天就来讲一下伦理学究竟是什么?为什么伦理学主要是治人的科学而不是做人的科学?
谁都知道,伦理学是关于道德的科学。这固然不错,但须注意,在这个定义中,道德是全称,因而其外延包括一切道德。这就是说,伦理学不是关于某个社会的特殊的、具体的道德的科学,而是关于一切社会的一切道德的科学,也就是关于一切特殊的、具体的道德所包含的那种共同的、抽象的、一般的、普遍的“道德”之科学,因而也就是关于道德的普遍本性的科学,说到底,也就是道德哲学。不过,细细想来,这个定义并不十分**。因为道德无疑是一种社会制定或认可的行为应该如何的规范:道德与道德规范是同一概念。
……

王海明,北京大学哲学系教授,代表作为《新伦理学》(修订版,全三册,商务印书馆2008年版);曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》(台北)、《中国社会科学季刊》(香港)等刊物发表伦理学论文170余篇;著有《新伦理学》(商务印书馆2001年)、《伦理学方法》(商务印书馆2003年)、《人性论》(商务印书馆2005年)、《公正平等人道:社会治理道德原则体系》(北京大学出版社2000年版)、《伦理学原理》(北京大学出版社2001年版)、《道德哲学原理十五讲》(北京大学出版社2008年版)、《伦理学导论》(复旦大学出版社2009年版)。2004年,中国大百科全书出版社出版了唐代兴教授研究王海明《新伦理学》的学术专著:《优良道德体系论:新伦理学研究》;2007年,人民出版社出版了吴然教授研究和传播王海明《新伦理学》的专著:《优良道德论》。