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  英汉翻译教程（修订本）
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本书向大学生介绍了中国古代作品,包括诗歌、散文、小说,戏曲。激励我们的年轻人“建立一种卓然不拔,矗立于风雨艰难中人生目的和精神”。让我们一起努力。希望读完本书能够更加了解到更多的知识。

诗歌
中国诗歌发展概述
小雅·采薇
湘夫人
饮马长城窟行
行行重行行
短歌行
送应氏
饮酒(其五)
西洲曲
春江花月夜
终南山
临洞庭湖赠张丞相
出塞·秦时明月汉时关
闺怨
封丘县
走马川行奉送封大夫出使西征
梁甫吟
关山月
远别离
月夜
秋兴八首(其一)
登高
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
长恨歌
早雁
泊秦淮
无题·相见时难
隋宫
菩萨蛮·小山重叠
鹊踏枝·谁道闲情
虞美人·春花秋月
浪淘沙·帘外雨潺潺
雨霖铃·寒蝉凄切
八声甘州·对潇潇暮雨
明妃曲(其一)
饮湖上初晴后雨·水光潋滟晴方好
题西林壁
江城子·十年生死(乙卯正月二十日夜记梦)
定风波·莫听穿林
寄黄几复
鹊桥仙·纤云弄巧
踏莎行·雾失楼台
如梦令·昨夜雨疏风骤
凤凰台上忆吹箫·香冷金猊
醉花阴·薄雾浓云
催租行
初入淮河
关山月·和戎诏下
钗头凤·红酥手
沈园二首
卜算子·驿外断桥边
水龙吟·登建康赏心亭
扬州慢·淮左名都
正气歌
鹧鸪天·只近浮名不近情
临江仙·滚滚长江东逝水
圆圆曲
金缕曲·赠梁汾
咏史·金粉东南十五州
再别康桥
雨巷
发现
有一座坟墓

散文
中国散文发展概述
秦晋觳之战
召公谏厉王弭谤
冯谖客孟尝君
孔子论修身
上善若水
非攻(上)
民贵君轻
秋水(节选)
劝学篇(节选)
报任安书
归田赋
登楼赋
与山巨源绝交书
别赋
江水(节选)
哀江南赋序
滕王阁序
祭十二郎文
三戒(并序)
五代史伶官传序
祭欧阳文忠公文
前赤壁赋
廉耻
左忠毅公逸事
少年中国说
影的告别
我所知道的康桥
桨声灯影里的秦淮河

小说
中国小说发展概述
女娲补天
夸父逐日
韩凭妻
世说新语(三则)
柳毅传
碾玉观音
金玉奴棒打薄情郎
小翠
刘姥姥进大观园
狂人日记
孤独者
迟桂花
小城三月
戏 曲
中国戏曲发展概述
单刀会(第四折)
西厢记·拷红
牡丹亭·游园
外国文学学生阅读参考书目
后记
……

中国诗歌发展概述
艺术起源于劳动。诗歌同样也起源于劳动。中国的诗歌产生于文字发明之前,它是在人们的劳动、歌舞中逐渐形成和发展起来的。如鲁迅先生所说,先民在劳动中,为了协调动作,消除疲劳,创作了诗歌。“其中一个叫‘杭育杭育’,那么,这就是创作”,“倘若用什么记号留存下来,这就是文学”(《门外文谈》)。从集体劳作的节奏中直接孕育降生的初民文学可以说是中国*原始的诗歌。
早期的诗歌伴随着歌舞,“昔葛天氏之乐,三人操尾,投足以歌八阙”(《吕氏春秋?古乐》)。这种传统一直贯穿于我国的诗歌发展史中。
《诗经》是公元前1l世纪至公元前6世纪的诗歌总集,也是中国**部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”是《诗经》中的精华,内容包括十五个地区的民歌。
公元前4世纪,战国时期的楚国以其自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体——楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。
楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式,从三言、四言发展到五言、七言。在创作方法上,楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
《诗经》、《楚辞》之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。
五言诗是中国古典诗歌的主要形式,它从民间歌谣到文人写作,经过了很长的时间,到东汉末年,文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品,诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情,善用比、兴手法是《古诗十九首》*大的艺术特色。
魏晋南北朝时期,是五言诗发展的全盛时期,而且开始形成不同时期和不同风格的诗体,主要有建安体、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。
建安体中,“三曹”、“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统,**次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神,具有慷慨悲凉的气概,形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。建安时期的诗,是从汉乐府发展到五言诗的转变关键,曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响,但却比汉乐府有更多的抒情成分。
建安时期之后的阮籍是正始时期的代表诗人,他的《咏怀诗》进一步为
…… 台湾**作家张晓风写过一篇文章,叫《我有一个梦想》。这位女作家说,她梦想在中国的土地上,除了能为英文、生物、物理、化学、太空科学设置实验室之外,也有人肯为国学建一栋古色古香的书院式讲堂,让老师可以设置古风情境,身临其境地传道授业,让学生可以在传统文化的氛围里耳濡目染,在琴韵书香中吟诗唱词,潜移默化。张晓风女士的梦想,其实,与我们这些在高校从事人文学科教学的老师们的愿望息息相通。因为,大学的教育目标是要造就德、智、体、美等多方面和谐发展的人才。这一目标的实现,需要科学教育,但单纯依靠科学教育还不够,人文教育在陶冶情操、塑造人格、构建人的精神家园等方面具有不可替代的作用。
人文教育关系着民族传统文化的传承,文化的传承又关系着民族的生死存亡。鲁迅先生说,文化是一个民族的脊梁。很多人问过这样的一个问题:中国13亿多人口、56个民族,为什么历经数千年而依然保持着强大的凝聚力?这个问题的*简明的答案,那就是文化,共同的文化。在综合国力中,经济实力、科学技术实力是**的“硬实力”,文化实力则是“软实力”。一个**非得“软硬兼备”才称得上足够强大。所以,有这样的说法:一个**,一个民族,没有现代科学,没有先进技术,一打就垮;没有民族精神,没有**的文化传统,不打自垮。基于此,我们说科学教育与人文教育在大学中犹如一枚硬币的两面,两者是不可或缺、相辅相成的关系。
然而,反顾我们高校的现实,人文教育的现状,又确实不容我们乐观。中国人民大学的纪宝成校长曾经感慨地指出,当我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分却看不懂简单的文言文,甚至连中文写作都做不到文从字顺时,那么,我们可以断言,我们的文化教育一定是在哪个重要环节上出了问题,出现了深层次的民族文化危机(纪宝成《重建国学:与传统
和解》)。为此,纪先生在中国人民大学倡导开设了“国学班”。中国人民大学作为中国高校之中文科**的院校之一,在人文教育中自可领先一步,而身处地方高校的我们,尚未具备那样深厚的实力,不可能在条件不具备的情况下,也仿效人民大学开出“国学专业”。那么,我们可以做些什么呢?在学校领导的支持和督促下,我们选择了大学生文化素养教育这样一项基础性的工作。企望从这里着手,在培养全面发展的、为中华民族的伟大复兴而奋斗的人才的过程中,尽我们的一点绵薄之力。由此,我们编订了《大学国文》这部教材。
作为大学生文化素养教育系列教材之一,我们希望这本《大学国文》能成为大学生接近国学、对话传统文化的一种桥梁式的文本。进入我们编选视野的文章,中国古代作品是选择的**。按照目前大家都能接受的观点,国学是指以儒学为主体的中华传统文化和学术,它是五千年中华文化精神的凝聚,是中华民族精神的体现,是中华文明的主要载体。这本教材所选择的篇章,既是历代先贤们思想、智慧和情感的结晶,又具有较高的审美价值。因此,本书所编选的作品,多属中国文学的经典作品。