中国古代思想,由其发展的递变而言,**阶段为“学在官府”的畴官**之学,第二阶段为《诗》、《书》传授之学,据此而批判出了显学,第三阶段始普遍成为私人创著,百家并鸣之学。**阶段,以存世文字说来,从殷卜辞开始,至“郁郁乎文哉”的西周《诗》、《书》为代表思想。第二阶段,春秋儒学发展为“显学”的渊流,所谓“孔墨毕起”(《庄子》,但道尧舜的“世之显学儒墨”。第三阶段,为“天下多得一家焉以自好”,“各为其所焉以自方”的“持之有故,言之成理”的子学。

自序
**章 中国古代思想底三阶段
**节 西周官学时代及其官学
第二节 官学到私学底转变
第三节 子学思辩的时代及其前途
第二章 殷代的主要意识生产
**节 殷代历法意识生产的起源
第二节 殷代“卜”的意识生产
第三章 周人“国有思想”及其前途
**节 周人“国有思想”的原因
第二节 周人的“****”思想
第四章 周人思想**次的变迁
**节 **次思想变迁的历史原因
第二节 周代悲剧思想的先趋之路
第五章 孔墨显学主潮论上(方法论之异同)
**节 春秋思想文物的具文化及其显学批判
第二节 孔子知识论的特点
第三节 墨子知识论的特点
第六章 孔墨显学主潮论下(学说体系之异同)
**节 孔墨显学的优良传统
第二节 孔子学说的体系
第三节 墨子的学说体系
第七章 老庄学派反“显学”的智者学说
**节 老庄学派的历史路线
第二节 老子学说的体系
第三节 庄子的概念游戏
第八章 儒家思孟学派及其放大了的儒学
**节 子思孟轲的学派研究
第二节 中庸思想的形而上学
第三节 孟子的社会人类观
第四节 孟子的政治思想
第五节 孟子的天论与性善论
第九章 后期墨家及其通约了的墨学
**节 辩者墨学的学派性
第二节 辩者墨学对于墨子学说的修正
第三节 辩者墨学对于墨子道德学说之发展
第四节 后期墨学的科学论
第五节 后期墨学的认识过程论与论理学
第十章 诡辩学者的论理学
**节 诡辩学者的学派性
第二节 惠施及其论理学
第三节 公孙龙及其论理学
第十一章 中国古代思想底综合者荀学
**节 荀子的时代与荀学
第二节 荀子在古代学说中的批判与发展
第三节 荀子唯物论的要素及其无神论
第四节 荀子的认识论与论理学
第五节 荀子“性恶”论中的两条战线之斗争
第六节 荀子学说的局限及其批判
第七节 荀子关于儒家传统的朴素修正
第十二章 法家的悲剧历史与韩非子
**节 法家的历史及其历史觉醒
第二节 韩非子历史的并思想的传统
第三节 韩非子的学说概论
第四节 韩非的理想与历史的现实
第十三章 附论屈原思想
后记

侯外庐,历史学家,思想家和教育家。在史学界,侯外庐与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称“五老”。《中国古代思想学说史》是他讲授中国思想史古代编大纲的整理扩充,1942年末完成,1944年由文风书店出版。此书既是《中国古代社会史论》的姊妹作,又为《中国思想通史》工作的起点。书中,作者将解决思想史上的难题作为**,同时注意思想史与社会史的关联,将思想史研究放在社会史的背景下加以研究,从材料实际出发,力求实事求是。这在作者自己是“**次”,“在并时学者的同类著作中或者也是较早的实践”,具有里程碑式意义,至今仍不失启发和指导作用。
在此次编辑过程中,本着尊重原著的原则,以文风书店1946年再版本为底本进行整理,尽量保持原著风貌。