儒学为什么发生于中国?儒学怎样发生于中国?所谓“儒家文化”是什么?孔子与《论语》——怎样“即凡而圣”?中国古代社会的重要特征何在? 通过阅读本书你就能找到以上问题的答案,本书较全面、系统的介绍了儒学——这一中国历史上影响*大思想流派。

导言 中国人文社会
**章 儒学的存在形式
**节 儒学于人类思想史上的地位
第二节 儒学于中国文化中的表现
第三节 孔子:一位真实的“凡人”
第四节 《论语》:一部常识的“教训”
第五节 孔子与《论语》——怎样“即凡而圣”?
第六节 解读儒学:从《论语》开始
第二章 儒学为什么发生于中国?
**节 中国文化的表现形式
第二节原始中国的自然基础
第三节 “姓氏”——中国居民存在的特殊文化形式
第四节 中国文化的统一
第三章 儒学怎样发生于中国?
**节 “儒”——起源问题上的讨论
第二节 “儒”的原义
第三节 中国文化统一的基础:原始宗教——“祖先崇拜”与“社稷崇拜”
第四节 “祖先崇拜”与“社稷崇拜”——由普遍走向特殊
第五节 “礼乐文明”——中国人文社会的诞生
第六节 “儒”的发生
第七节 “儒家”的出现
第四章 儒学的“主语”——“性”:中国人文精神中的形而上学
**节 儒学的核心范畴——“性”
第二节 “性”的抽象——“仁”概念
第三节 儒学中关于“性”问题的讨论
第五章 儒学的“谓语”——“为”:中国哲学中的实践论
**节儒学中的“为”概念
第二节 “为”的核心内容
第三节 “为”的基础或反命题——“有所不为”者
第六章 儒学的“宾语”——“礼”:中国文化中的价值论
**节 “礼”的文化史渊源
第二节 “礼”的社会一政治意义
第三节 “礼”的自然一文化意义
第七章 儒教——儒学的异化
**节 “儒教问题”——中国古代社会的重要特征何在?
第二节 “儒教”发生的文化一历史基础
第三节 “儒教文明”中的“皇帝”制度
第四节 “儒教文明”中的“郡县”制度
第五节 “儒教文明”中的“三公九卿”制度
第六节 “儒教文明”存在的社会基础
第八章 儒家文化——儒学、儒教的社会化
**节 所谓“儒家文化”是什么?
第二节 “儒家文化”的发生
第三节 “儒家文化”的宗教-哲学-法理基础——“我思”的统一
第四节 “儒家文化”的载体——“我思”与“此在”的统一
第九章 新儒学——从儒教与儒家文化藩篱中超越
**节 新儒学发生的文化机缘
第二节 新儒学完成的形而上学
第三节 “狂禅”——*后的“儒家精神”
第十章 “内圣外王”——儒家的文化遗嘱、现代新儒家的历史理想’
**节 “儒学现代转化”问题的提出
第二节 “文化会通”方法的继续
第三节 “内圣外王”思想纲领的借用
第四节 “内圣外王”——中国文化之梦
结语 儒学:因“未来”而有意义的“人文之梦”
附录