出版日期：2008年11月
ISBN：9787302080794
[十位：7302080798]
页数：792
定价：￥128.00
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廖**
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《中国古典园林史(第三版)（内容一致，印次、封面或原价不同，统一售价，随机发货）》内容提要：
本书中所划分的五个时期,既分别作总的论述,也着重列举有代表性的作品加以分析评介,俾便于读者能够借助于具体的、个别的形象来加深对中国古典园林的宏观的、整体的理解。一些**的**园林和私家园林,往往历经百年乃至数百年的一再改建、踵事增华,它们本身的变化即可以折射出中国古典园林在历史的某一阶段上的演进情况。前四个时期由于缺乏实物,只能依据文献和极少数遗址情况而或详或略。*后一个时期有大量实物保留下来,因而选择了三十一个例子按园林的三大类型分别集中为三个专节加以介绍。
《中国古典园林史(第三版)（内容一致，印次、封面或原价不同，统一售价，随机发货）》图书目录：
**章 绪论
**节 园林发展的四个阶段
第二节 中国古典园林发展的自然背景和人文背景
第三节 中国古典园林的类型
第四节 中国古典园林史的分期
第五节 中国古典园林的特点
第二章 园林的生成期——商、周、秦、汉(公元前16世纪公元220年)
**节 总说
第二节 中国古典园林的起源
第三节 商、周
第四节 秦
第五节 西汉的**园林
第六节 东汉的**园林
第七节 汉代的私家园林
第八节 小结
第三章 园林的转折期——魏、晋、南北朝(公元220一589年)
**节 总说
第二节 **园林
邺城
洛阳
建康
综述
第三节 私家园林
城市私园
庄园、别墅
第四节 寺观园林
第五节 其他园林
第六节 小结
第四章 园林的全盛期——隋、唐(公元589—960年)
**节 总说
第二节 长安、洛阳
第三节 **园林
大内御苑
行宫御苑、离宫御苑
第四节 私家园林
城市私园
郊野别墅园
文人园林的兴起
第五节 寺观园林
第六节 其他园林
第七节 小结
第五章 园林的成熟期(一)——宋代(公元960一1271年)
**节 总说
第二节 东京、临安
第三节 宋代的**园林
东京
临安
第四节 宋代的私家园林
中原
江南
文人园林的兴盛
第五节 宋代的寺观园林
第六节 宋代的其他园林
第七节 辽、金园林
第八节 小结
第六章 园林的成熟期(二)——元、明、清初(公元1271—1736年)
**节 总说
第二节 大都、北京
第三节 元、明的**园林
第四节 清初的**园林
大内御苑
行宫御苑和离宫御苑
第五节 江南的私家园林
第六节 北京的私家园林
第七节 文人园林、造园家、造园理论著作
第八节 寺观园林
第九节 其他园林
第十节 小结
第七章 园林的成熟后期——清中叶、清末(公元1736—1911年)
**节 总说
第二节 **园林
第三节 大内御苑
西苑
慈宁官花园
建福宫花园
宁寿宫花园
第四节 行宫御苑
静宜园
静明园
南苑
第五节 离宫御苑
圆明园
避暑山庄
清漪园(颐和园)
第六节 **园林的主要成就
第七节 江南的私家园林
概说
园林实例
(小盘谷、个园、瘦西湖、网师园、拙政园、留园、小莲庄)
第八节 北方的私家园林
概说
园林实例(半亩园、萃锦园、十笏园)
第九节 岭南的私家园林
概说
园林实例(余荫山房、林本源园林)
第十节 私家园林综述
第十一节 寺观园林
概说
园林实例
(大觉寺、白云观、普宁寺、法源寺、古常道观、乌尤寺、清音阁、黄龙洞、太素宫、潭柘寺、国清寺)
第十二节 其他园林
公共园林
衙署园林
书院园林
第十三节 少数民族园林
概说
藏族园林实例(罗布林卡)
第十四节 小结
第八章 结语
参考文献
**版后记
第二版后记
第三版后记
附录一 中国古典园林史年表
附录二 本书园林分布图
附录三 本书主要园名索引
《中国古典园林史(第三版)（内容一致，印次、封面或原价不同，统一售价，随机发货）》文章节选：
**章 绪论
**节 园林发展的四个阶段
人类通过劳动作用于自然界,引起自然界的变化,同时也引起人与自然环境之间关系的变化。在人类社会的历史长河中,纵观过去和现在,展望未来,人与自然环境关系的变化大体上呈现为四个不同的阶段。相应地,园林的发展也大致可以分为四个阶段。这四个阶段之间虽然并不存在截然的“断裂”,但毕竟由于每一个阶段上人与自然环境的隔离状况并不完全一样,园林作为这种隔离的补偿而创设的“第二自然”,它们的内容、性质和范围当然也会有所不同。因此,有关于园林的定义、界说,亦应结合不同的阶段来分别阐释,并以它所从属的那个阶段的政治、经济、文化背景作为评价的基点。这样就可避免以今人而求全于古人,或者以古代而拘泥于现代之弊。
**阶段
人类社会的原始时期,主要以狩猎和采集来获取生活资料,使用的劳动工具十分简单。人对外部自然界的主动作用极其有限,几乎完全被动地依赖于大自然。由于完全不了解它因而满怀恐惧、畏敬的心情,把自然界的事物和现象都当作神灵的化身加以崇拜。人们日出而作、日入而息,生产力十分低下,生计非常艰辛,经常遇到寒冷、饥饿、猛兽侵袭、疾病死亡等种种困难。为了渡过这些困难,人们逐渐成群地生活在一起。聚群而居形成原始的聚落,但并没有隔绝于自然环境。人,作为大自然生态的一部分而纳入它的良性循环之中。换言之,人对于大自然是经常处于感性适应的状态,人与自然环境之间呈现为亲和的关系。在这种情况下,当然没有必要也没有可能产生园林。直到后期进入原始农业的公社,聚落附近出现种植场地,房前屋后有了果木蔬圃。虽说出于生产的目的,但在客观上已多少接近园林的雏形,开始了园林的萌芽状态。
……
《中国古典园林史(第三版)（内容一致，印次、封面或原价不同，统一售价，随机发货）》作者介绍：
周维权,云南大理人,一九二七年生,一九五一年毕业于清华大学建筑系。清华大学建筑学院教授,中国风景园林学会常务理事,建筑部风景名胜专家顾问。长期从事建筑教育、设计工作,以及中国园林和中国建筑的研究工作。发表过园林、风景、古建筑、建筑理论方面的论文三十余篇,主要学术著作有《颐和园》、《中国古典园林史》、《中国名山风景区》。2007年7月于北京逝世,享年80岁。