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这是别具一格的“有魅力的魏晋读本”，一反老生常谈，认为魏晋名士的风流洒脱、放荡不羁并不是真性情，也不是所谓“个性的觉醒”，而更像是一场场经过精心谋划的“表演”，从而获得声誉、地位、官阶等社会性利益，所谓“风流”，只不过是一种精心且刻意的营造。《世说新语》分为三十六门，在作者看来，更像是名士们谋求脱颖而出的“三十六计”，是名士们刻意表现的特质，目的是打造一个个专属“人设”，塑造自己想要的社会形象，从而跻身所谓名士之列。现在就让我们来看看，魏晋之际的这些大名士，哪位的演技更为高超吧。

导 言 错觉与成见 一本书：《世说新语》 一个切入点：公共空间 一个理论：公共空间里的表演 章 人为什么要讲道理 一 清谈：聚会时的游戏 二 中国哲学的基础：交流和表演 三 清谈：由哲学而知的表演 四 对清谈中哲学问题的新诠释 第二章 人为什么要长得帅 一 男性之美、“知”与中国传统 二 魏晋容貌之美的标准 三 举止：比容貌更重要 四 反思对“美”的错觉与成见 第三章 嗜酒：一种瘾还是一种态度 一 嗜酒与名声 二 酒以成礼 三 酒的威严与公共性 四 变态嗜酒的无奈 五 共饮与相知 六 酒与礼教的底线 第四章 幽默的正确打开方式 一 作为竞争的幽默 二 幽默与“知” 三 幽默的主要话题 四 幽默的三个境界 第五章 缺点为什么使人可爱 一 名人与缺点 二 不做圣人：缺点的必然性 三 缺点和优点之间 四 乡愿的后果 第六章 作为表演的孝 一 孝的公共性 二 孝行与个性 三 丧礼与孝子 四 孝行的回报 五 从孝到忠 第七章 礼教与自我的纠葛 一 礼教与个性 二 受重视的礼 三 方外之人与俗中人 四 别等级、正他人与明是非 五 无知与无礼 第八章 表演的底线——德行 一 德行与放达 二 德行的影响力 三 德行、无形与四时 四 德行的多样性 五 德行、他人与独化 六 政坛：德行的舞台 结语：碎片、诠释和教诲 主要参考文献 后记

董铁柱，美国加州大学伯克利分校东亚语言文化系哲学博士，现为北京师范大学－香港浸会大学联合国际学院副教授。主要研究方向为中国古代思想和文学，出版有《孔子与朽木——中国古代思想的现代诠释》。