《讲义集》收录陈寅恪在数十年教学生涯中编写的包括《魏晋南北朝史备课笔记》《唐史讲义》《元白诗证史讲义》等备课笔记、授课讲义，以及为授课而摘抄的史料等，另附学生听课笔记片段。讲义与笔记结合阅读，可以充分展现陈寅恪独特的治学观点、学术研究系统和教学方式，使读者更全面地领略陈先生的学术成就。

两晋南北朝史（高等学校交流讲义）  唐史讲义 元白诗证史讲义（附：《长恨歌传》详略两本对照） 附 录 两晋南北朝史听课笔记片段 唐代史听课笔记片段 元白诗证史**讲听课笔记片段

汪立名本《白香山诗集》二

秦中吟十首 并序
贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。

议婚（按：韦榖《才调集》作“贫家女”。）
天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途：富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇，娶妇意何如？

重赋（按：《才调集》作“无名税”。）
厚地植桑麻，所用济生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征赋，上以奉君亲。**定两税，本意在爱（一作“忧”）人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，食吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫（一作“逼”） 我纳，不许暂逡巡。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯。号为羡余物，随月献**。夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。

伤宅（按：《才调集》作“伤大宅”。）
谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间。岂无穷贱者，忍不救饥寒。如何奉一身，直欲保千年。不见马家宅，今作奉诚园。

伤友（又云“伤苦节士”，按：《才调集》作“胶漆契”。）
陋巷孤寒士，出门苦恓恓。虽云志气高，岂免颜色低。平生同门（一作“袍”）友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。昔年洛阳社，贫贱相提携；**长安道，对面隔云泥。近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎（任公叔、黎逢）。

不致仕（按：《才调集》作“合致仕”。）
七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者（一作“贵”），斯言如不闻！可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。谁不爱富贵？谁不恋君恩？年高须告老，名遂合退身。少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人！寂寞东门路，无人继去尘。

立碑（按：《才调集》作“古碑”。）
勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。为文彼何人？想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词！我闻望江县，麹令抚茕嫠。（麹令名信陵。）在官有仁政，名不闻京师。身殁欲归葬，百姓遮路歧。攀辕不得归，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂；无人立碑碣，唯有邑人知。

轻肥（按：《才调集》作“江南旱”。）
意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或（一作“悉”） 将军。夸赴军中宴，走马去如云。樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。

五弦（按：《才调集》作“五弦琴”。）
清歌且罢（一作“停”）唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。

歌舞（按：《才调集》作“伤阌乡县囚”。）
秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风云兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。秋官为主人，廷尉居上头。日中为乐饮（一作“一乐”），夜半不能休。岂知阌乡狱，中有冻死囚。

买花（按：《才调集》作“牡丹”。）
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。

元白诗证史**讲听课笔记片段
中国诗与外国诗不同之点——与历史之关系：
中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。如《唐诗三百首》中有的诗短短二十余字耳，但……外国诗则不然，空洞不着人、地、时，为宗教或自然而作。
中国诗既有此三特点，故与历史发生关系。唐人孟棨有《本事诗》，宋人计有功亦有《唐诗纪事》，但无系统无组织。《本事诗》只说到一个人、一件事，一首首各自为诗。即使是某人之年谱附诗，也不过把某一个人之事记下来而已，对于整个历史关系而言则远不够。
有两点不综合：此诗即一件事与别事不综合，地方空间不综合，于历史上不完备。作者个人与前后之人不综合，作品亦与别人之关系不综合。
就白香山之诗而论，综合性尤嫌不够，需作再进一步之研究。综合起来，用一种新方法，将各种诗结合起来，证明一件事。把所有分散的诗集合在一起，于时代人物之关系、地域之所在，按照一个观点去研究，联贯起来可以有以下作用：
说明一个时代之关系。
纠正一件事之发生及经过。
可以补充和纠正历史记载之不足。*重要是在于纠正。
“元白诗证史”即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。
唐朝人多能作诗，遗下来的诗不少，皆可用来证史，何以要取元白诗呢？
一、时代关系。如李太白在前而李商隐在后，元白之诗正在中唐时代，说上说下皆可。
二、唐人诗中看社会风俗*好。元白诗于社会风俗方面*多，杜甫、李白的诗则政治方面较多。
三、又以元白诗留传者较多。
以元白诗证史，
一、首先要了解唐朝整体局面情况，然后才能解释。
二、历史总是在变动的，看诗犹如看活动电影之变动，需看其前后之变迁。若仅就单单一片材料扩大之则不可，必须看到事物前后的变迁。
（唐筼二十世纪五十年代听课记录）

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），**史学家、古典文学研究专家、语言学家、诗人，为中国现代史学界集大成者，与吕思勉、陈垣、钱穆并称“史学四大家”。曾于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学高等政治学校就读，回国后先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学任教，精通梵文、波斯语、英语、法语、德语等语言，国学功底深厚，又大量吸取西方文化精华，在隋唐史、魏晋南北朝史、敦煌学、中国古典文学等领域造诣**，其史学治学方法对后辈史学研究产生了深远的影响，为中国史学界百年一见的人物，受历代学人敬仰推崇。