本书是“名家通识讲座书系”中的一本。全书共分十五讲,主要内容包括哲学与爱智、人与世界、感性与理性、标准与选择、思维与存在、存在与表征、理念与境界等。本书是高品位的学科普及读物,能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求,同时也是配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系,可以作为大学本科生通识课的教材和课外读物。

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
**讲 哲学与爱智
一 追问哲学
二 爱智的大智慧
三 爱智的激情
第二讲 熟知与真知
一 把简单变复杂
二 由名称到概念
三 反思的智慧
四 创新的智慧
第三讲 人与世界
一 世界观与观世界
二 自在世界与世界图景
三 人类把握世界的基本方式
四 常识的、科学的和哲学的世界图景
第四讲 生存与生活
一 生命活动的两种基本方式
二 人类活动的两个尺度
三 人的生活活动与人的生活世界
四 人的生活活动与人类存在的矛盾性
第五讲 主体与客体
一 “我”与主客体关系
二 “中介”与主客体关系
三 “主体际”与主客体关系
四 主体的自我意识
第六讲 感性与理性
一 感性的存在与理性的存在
二 表象的存在与概念的存在
三 表象与思想的矛盾运动
四 思维的“至上性”与“非至上性”
五 经验论与唯理论的派别冲突
第七讲 小我与大我
一 “我”的自我意识
二 “我”与社会
三 “我”与历史
四 “我”的独立性与依附性
五 “我到底要什么”与“我们到底要什么”
第八讲 理想与现实
一 超越性的存在
二 需要的层次
三 马克思的社会理想
第九讲 标准与选择
一 生活的根据
二 从层级到顺序
三 当代社会思潮中的标准与选择
第十讲 历史与文化
一 文化的历史与历史性的文化
二 语言在历史和文化中的作用
三 人的文化世界与人的历史发展
第十一讲 思维与存在
一 思维和存在的关系问题
二 思维和存在与精神和物质
三 思维和存在的关系问题与思维和存在的问题
四 哲学史与“思维和存在的关系问题”
五 “思维和存在的关系问题”与哲学的派别冲突
第十二讲 思想与反思
一 构成思想与反思思想
二 思想的反思与反思的思维
三 反思思想与思想的前提批判
第十三讲 存在与本体
一 对“本体”和“本体论”的概念解析
二 本体论的三重内涵
三 本体论与人的安身立命之本
四 本体论的现代革命
第十四讲 存在与表征
一 表述、表达与表征
二 表征存在意义的哲学
三 本体的追求与崇高的表征
第十五讲 理念与境界
一 哲学理念与哲学智慧
二 哲学理念与哲学境界
三 哲学境界与超越“存在主义的焦虑”
四 哲学境界与“诗意地栖居”
五 哲学境界与“人的全面发展”

第二讲 熟知与真知
一 把简单变复杂
我常愿意说一句话,如果把哲学和科学作一个*直接的对比的话,那么我说,科学是把复杂的东西变简单,而哲学呢?是把简单的东西变复杂。所以,学哲学和学科学的感觉应当是不一样的。
你学科学的感觉是什么呢?“我不说,你糊涂;我一说,你明白”。哲学与此相反,“我不说,你明白,我一说,你反而糊涂了”。为什么是这样?因为科学把复杂的东西变简单了,用简单的东西去说明、解释复杂的东西,所以“我不说,你糊涂;我一说,你明白”了。然而,哲学是把简单的东西变复杂了,是把看似简单的东西如实地揭示出它的复杂性,所以,“我不说,你明白”,你认为那是很清楚、很简单、很明白的,可是“我一说,你糊涂”了,你发现简单的东西竟然是如此之复杂,以至于复杂得深不可测,不可穷尽。
你想进入哲学思考,你得“走进哲学”。怎么走进哲学呢?你就得想,究竟这种爱智的智慧是一种什么样的智慧呢?这种爱智的智慧是一种批判的智慧。什么是批判的智慧呢?就是对“自明性”的分析。什么叫对自明性的分析呢?科学是把复杂的东西变简单,给你公式、定理、定义,你解释各种现象去吧,就像我说了,三角形三内角和等于180度,做题去吧,对不对呀?知道两个角的度数就求出第三个角的度数了。科学把各种各样的复杂的问题变简单了,所以当着我不说的时候,你怎么样?你糊涂!不知道这边角关系。我一说呢,你就明白了。而哲学恰好相反,我不说的时候,你非常明白,我一说的时候,你糊涂了。别的不用说了,“哲学”,我不说的时候,你怎么样?你明白嘛。什么叫哲学?哲学是关于世界观的学问,哲学是世界观还是方法论,哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。你多明白呀!你都背下来了。但是我要一追问怎么样了呢?你糊涂了。哲学不是宗教,哲学还不是科学,哲学不是艺术,哲学还不是道德,那你说是啥?
……

一个有教养的现代人需要多斋的修养,其中非常重要的是具有时代内涵的哲学修养。
“人们经常挂在嘴边的名词,往往是我们*无知的东西。”哲学,既不抽象,也不神秘,而不过是把人们当做天经地义的东西,作为自己的一个思考的对象了。

孙正聿,1946年生。1982年毕业于吉林大学哲学系。现为吉林大学哲学社会学学院院长,教授,博士生导师。主要著作有《哲学通论》《哲学导论》。