本书是教育部师范教育司组织编写的中学教师进修高等师范本科(专科起点)教材。全书分史论与作品选两部分。史论部分以小说文体的发展脉络为线索,并结合对各时期代表性作品的分析鉴赏,系统详尽地介绍了我国古代小说的发展演变;作品选部分精心选取了思想与艺术水平俱佳的名篇和能说明我国古代小说发展进程的作品。本书适合专升本教学使用,也适合各类自学者使用。

绪 论
**章 中国古代小说的起源
**节 多源共生的早期形态
第二节 神话传说与小说
第三节 寓言故事与小说
第四节 史传文学与小说
第二章 魏晋南北朝的志怪与志人小说
**节 志怪小说的盛行及类别
第二节 入神鬼杂处的叙写方式
第三节 志人小说的兴起与类别
第四节 魏晋风流与<世说新语》
第五节 粗陈梗概之志怪与简约传神之志人
第三章 唐人传奇(上)
**节 文体特征及其兴盛原因
第二节 唐传奇的发展阶段
第四章 唐人传奇(下)
**节 作意好奇与有意为小说
第二节 成熟的人物塑造
第三节 结构与语言艺术
第五章 宋元的说话艺术与话本小说
**节 说话与话本
第二节 短篇小说话本
第三节 长篇讲史与讲经
第四节 话本小说的情节结构与语言
第六章 《三国演义》与明代历史小说
**节 章回小说的体制与发展阶段
第二节 累积型的成书过程
第三节 经验总结、道德评判与悲剧艺术
第四节 人物塑造与叙事艺术
第五节 明代的其他历史演义小说
第七章 《水浒传》与明代英雄传奇
**节 “讲史”与“小说”的合流现象
第二节 题材特征、主题意识及其悲剧设置
第三节 真实的传奇英雄塑造与纯粹的白话艺术
第四节 明代的其他英雄传奇
第八章 《西游记》与明代神魔小说
**节 取经故事的演化与作者问题
第二节 追求神圣与留恋世俗
第三节 人物塑造及其喜剧特征
第四节 明代中后期神魔小说的繁荣
第九章 世情小说《金瓶梅》
**节 作者问题及其版本
第二节 世俗题材与警世意识
第三节 文人**型小说的特征
第四节 《金瓶梅》的续书及影响
第十章 明代的短篇小说
**节 从话本到“拟话本”
第二节 “三言”的世俗世界与文人意识。
第三节 “二拍”与<型世言》
第四节 明代的文言短篇小说
第十一章 文言短篇小说《聊斋志异》
**节 蒲松龄:馆塾生涯与孤愤情怀
第二节 狐鬼世界背后的人间省视
第三节 人物塑造与叙事笔法。
第四节 清代的其他文言短篇小说
第十二章 讽刺小说《儒林外史》
**节 吴敬梓:八股世家与风流名士
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第十三章 古代小说高峰《红楼梦》
第十四章 清代的其他长篇小说
第十五章 近代小说
作品选
古代神话
先秦寓言
列异传
博物志
搜神记
搜神后记
世说新语
幽明录
续齐谐记
补江总白猿传
纪闻
任氏传
柳毅传
李娃传
莺莺传
霍小玉传
南柯太守传
谢小娥传
续玄怪录
戎幕闲谈
乾(月巽)子
虬髯客传
喻世明言
警世通言
醒世恒言
剪灯新话
聊斋志异
阅微草堂笔记

**章 中国古代小说的起源
**节 多源共生的早期形态
中国古代小说有两大系统,即文言小说系统和白话小说系统。白话小说的定型文本,乃是宋元话本;而文言小说的成熟期,则一般定位于唐代。当然,作为一种成熟的文体,小说经过了漫长的酝酿、发生、发展过程。追溯中国小说的源头,可以发现,中国的小说乃是多源共生,或谓之多祖现象:神话传说、寓言故事、史传文学等都深深地影响着中国小说的生成,都可视为中国小说的源头。
首先,古代神话传说是古代小说*早的载体。从体裁言,神话传说是散文叙事的形式,是叙事性的文学体裁之一,因而与小说有着天然的关系。小说创作的一个基本原则是虚构,而虚构想象作为人类的特殊思维方式进入文学艺术,*早就表现在神话之中,只不过神话中的虚构因素是非自觉的。对于先民而言,神话就是他们的历史。神话与成熟小说创作质的区别在于,神话是在一种无意识状态下集体创作的;而成熟的小说,则是一种个人性的、自觉的精神创造。古代的神话传说,直接孕育了后世的小说,是小说*早的源头。明代胡应麟称:“《山海经》,古今语怪之祖。”(《少室山房笔丛.四部正讹》)将神话之渊府《山海经》视为后世小说的源头,是很有见地的。鲁迅在论小说之源时也称:“探其本根,则亦犹他民族然,在于神话与传说”(《中国小说史略》第二篇)。
其次,先秦诸子之书也是古代小说的源头。子书以议论为主,说理论辩十分讲究技巧,从简单的比喻,到多姿的寓言,诸子们运用自如,挥洒自如。
……