本书是资产**历史学中关于这个重大的文化革命运动*重要的著作。作者根据前人对意大利文艺复兴各方面的研究,和他自己对这个问题穷年累月的探讨,建立起一个新的体系。这个体系遂成为资产**历史学对这个问题的正统理论。这部著作虽然*初出版于百年以前,它的德文本和各种翻译本一直风行不衰,不断有新版出现。这部中文译本的出版,对于我们了解和批判资产**历史学和资产**的文艺思想都有很大帮助。

**篇 作为一种艺术工作的**
**章 引言
第二章 十四世纪的暴君专制
第三章 十五世纪的暴君专制
第四章 小暴君
第五章 大王朝
第六章 暴君专制的反对者
第七章 共和国:威尼斯和佛罗伦萨
第八章 意大利各国的外交政策
第九章 战争艺术
第十章 教皇政府和它所遭到的危险
第二篇 个人的发展
**章 意大利的**和个人
第二章 个人的**化
第三章 声誉的近代概念
第四章 近代的机智与讽刺
第三篇 古典文化的复兴
**章 引言
第二章 罗马——古城遗迹
第三章 古代著作
第四章 十国世纪的人文主义
第五章 大学和学校
第六章 人文主义的促进者
第七章 古典文化的仿效。拉丁文的书信和讲演词
第八章 拉丁文的论文和历史
第九章 一般文化的拉丁化
第十章 近代的拉丁诗歌
第十一章 十六世纪人文主义者的衰落
第四篇 世界的发现和人的发展
**章 意大利人的旅行
第二章 意大利的自然科学
第三章 自然美的发现
第四章 人的发现。诗歌中对于人的内心的描写
第五章 传记
第六章 民族和城市**的描写
第七章 人的外貌的描写
第八章 生活动态的描写
第五篇 社交与节日庆典
**章 阶段的平等化
第二章 生活的外表的美化
第三章 语言是社交的基础
第四章 社交的**形式
第五章 **的社交家
第六章 妇女的地位
第七章 家政
第八章 节日庆典
第六篇 道德和宗典
**章 道德
第二章 日常生活中的宗教
第三章 宗教和文艺复兴的精神
第四章 古代和近代迷信的混合物
第五章 信仰的普遍解体
索引
汉英译名表

第二章 十四世纪的暴君专制
十四世纪的大小暴君专制充分证明,像这样的事例在这一世纪犹未消灭。它们的恶行十分昭著,历史家曾经不厌其详地加以叙述。**是完全依靠自己的力量而存在,并为此目的而科学地组织起来的,它们比那纯属历史故事的东西引起我们的兴趣还更大。
由于有意识地采取当时意大利以外的君主想象不到的手段,加匕在全国范围内施行俨然**的权力,使得暴君当中产生了一种特殊的人物和特殊的生活方式。一个精明的统治者所掌握的治理要诀是尽可能地把征税的范围固定在原有的或者他*初所规定的项目上。收入的主要来源是:经过估定税额的土地税,一定种类的消费品税和进出口货物的关税,以及统治家族的私有财产。惟一增加税收的可能要靠商业发达和普遍的繁荣发展。像我们所看到的自由城市里的公债在这里是没有的;只要公众的信用不至于受到动摇,有周密计划的没收被认为是一种比较可取筹款方法——例如用罢免和夺取财政监督官财产的地道的东方办法来达到这一目的。
从这笔收人中支出小朝廷的费用,卫士和雇佣兵、公共建筑工程,以及侍奉在君主个人左右的弄臣和才人的费用。暴君统治的不合法使暴君陷于孤立并经常处在危险的包围之中;他所能结成的*光荣的同盟就是和聪明才智之士交往而不考虑其出身如何。十三世纪北方君主的豪爽大方只限于对待那些武士和侍从左右歌功颂德的**。意大利的暴君却与此不同。他渴求声誉和热中于不朽的事业,所以他所需要的是才能而不是出身。他和诗人、学者为伍,感到自己有了一个新的地位,的确,他感到自己几乎有了一个新的合法的根据。
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