《中国法律思想史》是中国人民大学法学院与中国人民大学出版社共同组织编写的“21世纪法学系列教材”之一,供高等院校法学专业本科生使用。
2008年1月,本教材被评为普通高等教育“十一五”**级规划教材,为了进一步提高教材的质量,第三版修订的内容主要有以下两方面:一是吸收了近两年多来法史学界一些新的研究成果。二是增补了中国法律思想史上一名重要历史人物。他就是西汉时期的刘安。刘安不仅在哲学上自成体系,而且在法律的起源、法的概念与作用、立法与执法的基本原则等方面,都提出了一些新的见解。
中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中,我们力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,以客观历史为依据,论述与评价各个历史时期代表人物的法律思想,目的是总结历史经验,批判地继承我国传统法律文化遗产,为我国社会主义法制建设和实现依法法国服务。

导言
**章 夏商西周时期的法律思想
**节 夏商时期的神权法思想
第二节 周公对夏商神权法思想的继承与发展
第二章 春秋时期的法律思想
**节 管仲
第二节 子产
第三节 老子
第四节 孔子
第三章 战国时期的法律思想
**节 墨子
第二节 孟子
第三节 荀子
第四节 庄子
第五节 商鞅
第六节 韩非
第四章 秦汉时期的法律思想
**节 秦始皇与李斯
第二节 贾谊
第三节 刘恒(汉文帝)
第四节 刘安
第五节 董仲舒
第六节 王充
第七节 王符
第八节 仲长统
第五章 魏晋南北朝时期的法律思想
**节 曹操
第二节 诸葛亮
第三节 王弼
第四节 嵇康
第五节 杜预
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第六章 隋唐时期的法律思想
第七章 宋元时期的法律思想
第八章 明清时期的法律思想
第九章 近代的法律思想
参考书目
后记

**章 夏商西周时期的法律思想
**节 夏商时期的审权法思想
神权思想是由原始的宗教迷信发展而来的。在原始社会中,由于生产力低下,人们认识世界的能力很差,对周围的事物不能正确地解释。于是就产生了一种幼稚的想法,以为有一种超的自然的力量,在冥冥之中主宰着一切。不过,在原始社会中,这种宗教迷信思想还没有**压迫的性质。只是在进入**社会以后,宗教迷信才被打下**烙印。夏商奴隶主**把原始的宗教迷信加工改造为“君权神授”和“代天行罚”说,使之成为为少数剥削者服务的工具。
关于夏代的思想状况,至今仍无确凿的史料来说明。但从古籍中的一片断记载来看,夏朝的统治者已开始利用神权思想来维护奴隶主**的统治。如《论语•太伯》说:禹“致孝乎鬼神”。《尚书•如诰》说:“有夏服天命”。《尚书•甘誓》说得更具体些:“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天下之罚……用命赏于祖,弗用命戮于社。”这是说:有扈氏不敬苍天,下不敬官长,上天因此要断绝其命。夏启是奉天之意来惩罚的扈氏。努力执行命令的,就在祖庙前给以奖赏;不努力执行命令的,就在社坛里杀掉。《甘誓》虽为后人追记,不过,它所记载的内容,是符合当时夏朝统治者的思想实际的。天命迷信,“代天行罚”,是早期奴隶主**的主要思想武器。
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