本书是专门为大学生文化群体编写的奥林匹克文化读本,通过对奥林匹克知识的常识性介绍、对奥林匹克文化的深度阐释以及对奥林匹克与中国关系的历史渊源的多角度文化解读,为大学生文化群体建构了扎实全面的奥林匹克知识体系。本书阐释了从古希腊到现代奥运会,奥林匹克的不同意义和内涵;揭示了现在人们所普遍关注的奥林匹克主义在社会、道德和文化上的体现;分析了中国传统文化与奥林匹克文化的关系,中国进入奥林匹克大家庭并且*后成功申办奥运会的曲折历程;解释了北京2008年奥运会“三大理念”的深刻内涵以及北京奥运会对北京和中国未来经济、文化、环境发展的总体影响。

**编 奥林匹克知识
**章 奥林匹克运动起源和发展
**节 古代奥林匹克运动
第二节 顾拜旦与现代奥林匹克运动的复兴
第三节 古代奥林匹克运动与现代奥林匹克运动的异同
第二章 奥林匹克组织体系
**节 奥林匹克大家庭
第二节 奥林匹克三大支柱
第三节 从申办到OGGI
第三章 *******
**节 夏季*******
第二节 冬季*******
第三节 残疾人*******
第四章 奥林匹克标志
**节 奥林匹克五环标志
第二节 奥林匹克旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌
第三节 奥林匹克会徽
第四节 奥林匹克吉祥物
第五节 奥林匹克口号
第五章 现代奥林匹克运动的基本思想
**节 《奥林匹克宪章》和奥林匹克主义
第二节 奥林匹克精神
第三节 奥林匹克宗旨
第六章 奥林匹克运动与相关礼仪
**节 观看体育比赛时的基本礼仪
第二节 部分体育比赛特殊的观赛礼仪
第三节 运动员礼仪
第四节 其他礼仪
第三编 奥林匹克与社会发展
第七章 奥林匹克运动与政治
**节 现代奥林匹克运动与政治的必然联系
第二节 影响现代奥林匹克运动的政治因素
第三节 奥林匹克运动的政治功能
第八章 奥林匹克与经济
**节 奥林匹克运动的经济问题
第二节 奥林匹克运动与当代商业体育
第三节 奥运经济
第四节 奥运经济与创意文化产业一
第九章 奥林匹克教育与人的全面发展
**节 奥林匹竞教育
第二节 人的全面发展
第十章 奥林匹克与艺术和传播
**节 现代奥林匹克运动与文化艺术
第二节 奥运会的开幕式与闭幕式.
第三节 奥林匹克与艺术节
第四节 奥林匹克运动与大众传播媒介
第十一章 奥运会志愿者与志愿者行动
**节 奥运会志愿者
第二节 北京奥运会志愿者
第四编 奥林匹克与中国
第十二章 中国参与奥运的历史
**节 初识奥运
第二节 孤独的先驱者
第三节 重返奥坛
第四节 零的突破
第五节 走向辉煌
第六节 申奥成功
第十三章 中国文化与奥林匹克多元精神
**节 中华传统体育概说
第二节 中国少数民族传统体育
第三节 中华传统体育与现代奥林匹克
第十四章 北京奥运会
**节 北京奥运会“三大理念”
第二节 北京奥运会会徽
第三节 奥运遗产与总体影响
第十五章 建设文化中国
**节 世界眼中的中国形象
第二节 建构文化中国的国际形象
第三节 奥运机遇与文化中国的生动展示
后记

**编 奥林匹克知识
**章 奥林匹克运动起源和发展
**节 古代奥林匹克运动
四、神与人的盛典——古代奥运会的规则、赛项和仪式
现代奥运会上很多项目和仪式都是从古代奥运会沿袭下来的,而这些项目在古代却有不同的比赛规则。古代奥运会上有很多奇特的比赛项目,还有很多与神话密切相关的神圣仪式。
(一)血统纯正的城邦“使者”
现代奥运会参赛者,大多先在各自**进行选拔,然后通过参加国际单项体育联合会组织的比赛来获取参赛资格。体育健儿们只要不违背国际竞赛规则,都可以凭借自身实力来争取参赛资格。古希腊时期的运动员选拔可就不是这样了,古代奥运会对参赛者的资格有着严格苛刻的限制:竞技者必须是希腊人,必须是男性,必须在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点,其身份必须得到裁判员的证明。
此外,参赛者还必须在比赛前连续训练10个月以上,*后一个月,各城邦的参赛者集中到伊利斯城邦,在裁判员的监督指导下进行艰苦训练。训练期间,运动员不能吃肉,只吃些无花果、菜汤、素谷之类的食物。训练结束后,裁判员再从身体素质、个人品质等方面对参赛者进行*后的筛选。*后的入选者,其名字都会被刻在木板上,放置在奥林匹亚*为显眼的地方供观众观摩。比赛前,裁判员还将对全体运动员进行例行训话:“如果你们的训练无愧于奥林匹克竞技会,如果你们不因为懒惰和不光彩的行为而丢脸,那就勇敢地前进。如果你们不这样办,那就请便吧!”从这时起,这些被选中的运动员就不许再退出比赛,否则会被课以很重的罚金。
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古代奥运会是一种裸体竞技。其实在*初的几届奥林匹克竞技会上,希腊人并不是裸体比赛的,选手们在比赛时要在腰上束一种叫作“兜裆布”的服饰来遮羞,相传这是在荷马时代传下来的习惯。然而在前720年第15届竞技会上,一件意外的事件让希腊入迷上了裸体竞技。当时,一位名叫奥耳西波斯的年轻运动员在赛跑比赛中不慎把“兜裆布”散落在跑道上,他不顾观众的哄笑,坚持跑完了全程。希腊人突然发现:身体全裸的奥耳西波斯更好地展显出了男性特有的魅力,裸体竞技更能体现运动员形体的健美和姿态的动人,大家都开始为他鼓掌欢呼。自此之后,竞技者在赛跑项目中开始不再着任何服饰,展示着自己的健美与强壮。这种风俗一直延续到奥林匹克竞技会行将结束的时候。
……

“世界给我十六天,我还世界五千年。”奥运会在13亿人口的中国举行,标志着一百年来的现代奥林匹克运动在历史的一个瞬间获得了巨大的飞跃。这是奥林匹克人文关怀的伟大实践;开启一了奥林匹克运动的新起点,也是中华民族走向伟大复兴的又一历史起点。
大学生是**的未来,是民族的希望,是实现民族复兴的历史使命的承担者。关心奥运,了解奥运,参与奥运,服务奥运,是我国当代大学生应当承担的历史责任。本教材将帮助大学生掌握奥林匹克知识和奥林匹克文化。了解奥林匹克运动的历史发展和组织体系,学习古希腊文化的孕育、现代奥运的基本思想与奥林匹克志愿行动,理解北京奥运会“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念,以及中国文化对于发扬奥林匹克精神的重要意义,培养千百万身心和谐发展的一代新人。
奥运会是全世界超种族、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节,是世界各民族文化交融互惠的现实平台。2008年北京奥运会,是历史悠久的奥林匹克文化与源远流长的中华文明的一次伟大握手,是世界文化与中国文化的一次雄伟交汇。
奥林匹克主义的精神核心是积极乐观、均衡发的生活哲学。
作为世界上*为久远的礼仪之邦,我们如何善邻怀远,亲仁爱人,以和为贵?在2008年,每个大学生都是北京的名片,代表着北京的形象。我们要在全球的视野中重建文化中国的形象,每个人都应该提高自身的素质,展现出东方大国的良好国民风范。

金元浦,浙江浦江人。中国社会科学院文学博士。现为中国人民大学人文学院教授、博士生导师,****学科学术带头人。中国中外文学理论学会常务副会长兼秘书长。中国人民大学人文奥运研究**执行主任。北京市科技美学学会会长。中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》卷主编。辑刊《文化研究》主编,文化研究网www.culstudies.com总编。20世纪80年代以来在《中国社会科学》、《求是》等国内外报刊发表《文艺学的问题意识与文化转向》、《文化生产力与文化产业》等论文180余篇。出版《跨越世纪的文化变革——中国当代文化发展研究》、《文学解释学》、《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》等各类著作30余种,主持多项**和省部级科研项目,获得多种学术奖励。