当你拿起本书时,你正在思考! 不是吗?想一想,准确地说出你现在在做什么?不是要你回答你正在想些什么,而是要你描述一下当你思考之时你大脑中正在发生什么?你能否明白你刚刚是如何把这些字的组合加工成意义的吗?
如果你不知道问题的答案也不要沮丧,因为(即使)专家们也无法给出答案。人们利用大脑来探索宇宙,建立了物理学和天文学……;然而对于自身思维的探索却困难得多——用我们的大脑去探索我们的大脑,这种探索的确是一种挑战,它吸引了古今中外的哲学家、诗人、科学家、心理学家、语言学家、神经学家 。
本书汇聚了多学科专家的智慧,从多个层面剖析思维之意义、成因、结构以及提高思维水平的策略和方法。但是,其主旨是要帮助我们更加积极有效地思考,而并非引导我们去研究。所以,无论是对于学习社会科学还是自然科学的本科生,这本书都应该成为你开始大学生活的**本书。这本书中学生也读得懂,很多章节不仅帮助你提高学习效率,还可以帮助你确认自己适合学习的学科。
亲爱的读者,我们想请你使用本书,一起来挑战你的心智,增强你的思维能力。

**章 何为思维
为何要思考?
何为思维?
交流:思想之镜
思维谬误
我们的文化遗产
第二章 源于个人的思维障碍
文化熏染
自我观念
自我防御
自我服务偏差
自我期望的角色和模式
情感影响
寻求认知一致性
压力
第三章 感觉
从感觉开始
感觉之力量
感觉之欺骗性
感觉之敏锐化
强大的听觉能力
第四章 大脑和记忆
奥秘之所
思维和大脑
思维和记忆
第五章 语言:思维之媒介
语言和人脑
语言和社会
语言之隐喻性力量
语言之局限
第六章 情感
情感与思维
文化背景
思想背后的力量
情绪控制
激发话语表达
激发文字表达
对话题和听众产生的情感
观察情感
第七章 创造性思维
何为创造性?
隐喻性思考
创造性思维之种类
谁能够进行创造性思维?
创造性之条件和局限性 开始创新
诱发创造性
第八章 组织
秩序之起源
自然—精神秩序
精神秩序
组织之步骤
秩序之运用
第九章 逻辑思维
演绎思维:三段论
直言三段论
日常生活中的三段论与省略三段论
直言三段论中的推理谬误
直言三段论之规则
假言三段论
选言三段论
有效换位
非形式演绎谬误
归纳思维
类比论证
因果论证
非形式归纳谬误
其他推理谬误
第十章 科学思维
科学方法
科学之经验本质
科学与理解人类本性
理论证明
可控实验
准实验性研究
非实验性研究
偶然之作用
实验者偏见
伪科学
第十一章说服式思维
何为说服?
说服之道德规范
思考:我们受何物所左右
思考:打动我们听众的因素
组织说服
自卫,以免被谎言说服
第十二章问题求解
界定问题
清除障碍
生成问题解决方案
选择解决方案
评估解决方案
第十三章 评价
思维检验之必要性
思维基础之检验
第十四章 决定与行动
为何行动?
决定
行动
行动之后
第十五章 继续思维的挑战
附录
参考文献
译后记

**章 何为思维
我们的文化遗产
在本书中,我们鼓励各位集中精力并投入思考。不过,首先我们先来了解一下在我们之前的一些**思想家。
在苏美尔人、埃及人和腓尼基人学会(用文字)记录思想之前的数千年里,人们就一直在用语言交流并进行思维活动。希腊人采用他们的字母,爆炸似的创造出歌谣、文学、哲学、修辞学、历史学、艺术、政治学以及科学。希腊人需要学会怎样为他们在其自由民主制中的立场辩护,于是,叙拉古人科拉斯(Corax),也许是**位修辞学家,教会他们如何使用言辞打动他人的心灵。智者们、怀疑论者以及犬儒学派质疑一切事物,包括他们的质疑本身。如果我们仍然坚持诸如宙斯发出雷电之类的原始信仰,我们的世界会是什么样子呢?苏格拉底(Socrates)探索并促使希腊人思考,他认为:“未经省察的生活不值得过。”而且,他向我们发出了**挑战:“认识你自己”。柏拉图(Plato)如此着迷于苏格拉底的思想以及心智的纯粹力量,以至于他认为我们生而具有理念,并且正是这些天生理念让我们尽可能地接近了神性。柏拉图的学生亚里士多德,以其敏锐的感官进行了令人印象深刻的、并可由之导向首要原理的经验观察;然后他又磨砺自己的心智,探索出了可以借以无情地向下演绎推理的三段论之**逻辑。
古罗马修辞学家西塞罗(Cicero)、德图尔良(Tertullian)、昆体良(Quintilian)为了论证他们的政治和法律立场,构建了可以与罗马建筑之宏伟相媲美的庞大思想体系。
中世纪的思想家们,以其在一定程度上与其虚灵的(属天的)思维相匹配的心灵,创造了主要基于柏拉图并由亚里士多德之逻辑学所强化的思想体系。托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)在他的《神学大全》(Summa)里营造了一个****的精神世界,假如你承认其前提,它就是一座无懈可击的心智成就之高峰。与这种抽象建构相对的是要把不必要的实体剔除掉的犀利的奥卡姆剃刀(Oceam’S razor)以及安塞姆(Saint Anselm)的清新思想方式,后者远在笛卡儿(Descartes)之前就提出:“我疑故我知”。文艺复兴时期的思想家把他们的心智和精力转向了地球上的导航术、恒星学、艺术、娱乐以及帝国等项目。其中有些思想家,像莱奥纳多·达‘芬奇(Leonardo da Vinci)重新向古希腊人(阿基米得,Archimedes)的传统回归;另外一些思想家,像蒙田(Michel Eyquem de Montaigne),则发掘了罗马人的丰富资源,并进行了怀疑主义的过滤,而这种怀疑主义就被他刻画在他脖子上的金属牌上:Que sai—s je?(“我知道什么呢?”)
帕斯卡把他的整部格言式著作称之为《思想录》(Thoughts)。笛卡儿以“我思故我在”响应了安塞姆,并且警告我们不要骄傲:“拥有好的头脑是不够的,重要的是如何善用之”(Les Discours,Vo1.1)。他们属于法国理性主义者。
……

◎ 本书卖点
○ 人人都要思考,本书让你的思考更有效率
○ 从多学科的视角剖析思维
○ 挑战你的心智,增强你的思维能力。
◎ 读者定位
○ 普通读者,人文和理工科大学生
○ 哲学专业的教师、学生