2009年亚马逊网站*佳图书、《纽约时报》2009年度好书、美国《出版周刊》2009年10大好书、同名电影2010年全球上映!
一座失落的黄金城,一位狂热的探险家,成就20世纪*令人着迷的传奇!
他的故事,在斯皮尔伯格的《印地安那·琼斯》里讲述;
他的见闻,给柯南·道尔创作《失落的世界》以灵感;
他是魅影奇侠肯特·阿兰德的原型,他令布拉德·皮特倾情演绎。
他和Z城的故事,永远是未完待续……
他就是本书的主人公珀西·哈里森·福塞特。 在神秘的亚马逊丛林,有一座黄金城(El Dorado)。这座城市遍地黄金
,城中人“挥金如土”。他们在祭祀前要迎风洒落金粉,使全身包裹上黄
金。每个人都在黄金的簇拥中诞生,又在黄金的包围中逝去。那是一个神
奇的世界,是一个使人无限向往的人间天堂。
这个美妙的传说吸引了众多探险家、考古学家和寻宝者蜂拥前往。福
塞特也是其中之一,他虽才高八斗却一事无成。他渴望在惊险、神秘的未
知世界实现抱负,更希望借此机会改变自己一贫如洗的窘迫生活。
当福塞特率队进入亚马逊**时,怪事接连发生:河中的鱼成了吃人
的野兽;蚂

第1章 我们会回来
第2章 突然失踪
第3章 搜捕开始了
第4章 宝藏
第5章 地图上的空白
第6章 门徒
第7章 太空冰激凌和极限运动袜
第8章 挺进亚马逊
第9章 秘密卷宗
第10章 绿色地狱
第11章 死马营
第12章 上帝之手
第13章 赎金
第14章 Z档案
第15章 黄金城
第16章 保险柜
第17章 疯狂的世界
第18章 科学强迫症
第19章 意外提示
第20章 无所畏惧
第21章 *后目击者
第22章 生死未卜
第23章 上校的尸骨
第24章 彼岸
第25章 Z
资料说明
全世界都在关注福塞特 在神秘的亚马逊丛林,有一座黄金城(El Dorado)。这座城市遍地黄金 ,城中人“挥金如土”。他们在祭祀前要迎风洒落金粉,使全身包裹上黄 金。每个人都在黄金的簇拥中诞生,又在黄金的包围中逝去。那是一个神 奇的世界,是一个使人无限向往的人间天堂。 1925年4月,来自英国的传奇探险家珀西·哈里森·福塞特深入亚马逊 河**,向隐藏在秘林中的黄金城前行。福塞特在地图上把目的地用英文 *后一个字母“Z”标出。之前几次死里逃生的探险经历让福塞特坚信自己 已找到黄金城的遗址,他才是揭开谜底的人。 整个世界都在关注福塞特,他被媒体誉为“维多利亚时代*后的探险 家”。福塞特此次前行得到了伦敦**地理学会的资助,人们相信他一定 会带着重大发现荣耀地归来。 当福塞特率队进入亚马逊**时,怪事接连发生:河中的鱼成了吃人 的野兽;’蚂蚁能瞬间将人吞噬;队友因饥饿成了食人族;牲畜也歇斯底 里……就在他即将揭开真相时,却突然中断了与外界的联系。 他的*后去向成了谜。 Z城之谜 曾经连3英镑的**地理学会会费都交不起的福塞特,失踪后却仿佛成 了一座金矿。无数人从他的故事里汲取灵感,衍生出以他的形象为主人公 的小说、广播剧、电影、漫画……虽然已不能在尘世中见到这位探险家, 但他和Z城的故事,却一直是未完待续。 与福塞特同时代的柯南·道尔,这位因福尔摩斯系列侦探小说而名扬 天下的作家,在听过福塞特的报告后,写出《失落的世界》;天才导演斯 皮尔伯格,在自己的扛鼎之作《印第安那·琼斯》里,讲述福塞特在印第 安人部落的惊险故事;在欧美长盛不衰的漫画《The Shadow》里,那个神 秘又无所不能的魅影奇侠肯特·阿兰德,原型竟然也是福塞特。在本书上 市之前,就有消息传出,派拉蒙电影公司已买下此书的影视版权,布拉德 ·皮特将出演福塞特一角。 为什么会有这么多人深陷福塞特与Z城之谜?本书的作者大卫·格恩一 语中的:“我们大多数人,会对那些疯狂的事心向往之,却不能付诸于行 动。”人类的天性就是喜欢冒险与征服。虽然在现代文明社会,我们不得 不循规蹈矩,忠实地扮演着各种角色,成为庞大**机器中的小零件。但 在我们的内心深处,始终存在对未知世界的好奇心。 Z城,这座福塞特心中的黄金城,唤醒了那些不安定的灵魂。受着内心 的指引,他们不约而同地来到亚马逊,重走福塞特的征途,寻找失落的Z城 。 大卫·格恩的私密日记:重走Z城 2004年,《纽约客》专栏作家大卫·格恩对福塞特和Z城的故事产生了 兴趣。他来往于纽约与伦敦,造访**地理学会档案馆,探访福塞特的后 人,研读福塞特的日志。无意间,格恩发现了福塞特留下的蛛丝马迹。兴 奋不已的他立即前往亚马逊,重走福塞特的探险路线。这是否意味着,20 世纪*离奇的探索之谜将被他揭开? 大卫·格恩在书中**披露: “四周盘根错节的树木和虬枝看上去鬼影重重,叮人的苍蝇和蚊子在 我皮肤上留下斑驳的血迹。我已失去向导,没有食物和水。将地图装回衣 袋后,我奋力向前,试图找到出路,虬枝却无情地抽打着我的脸。 “我看见树林中有东西在动。‘谁?’我大喊,却无人应答。” 当格恩越来越接近目的地,心中的疑问也越来越强烈……他是否找到 了z城?是否走出了Z城的迷宫? 任何一次探索都源于美妙的传说。然而,即使到了现在,我也不能为 我的探索找到一个好的理由。 我要说明的是:我既非探险家亦非冒险家,不爬山也不打猎,甚至不 喜欢露营。我身高不足5英尺9英寸,几近40岁,腰围日渐增粗,黑发却渐 渐**。我有圆锥型角膜炎,这是一种退行性视力疾病,它使我的视力在 夜间变弱。我方向感很差,站在地铁上总是忘记自己身处何处,以至于错 过了我要到的布鲁克林站。我喜欢看报纸,吃外卖,收看体育集锦(录制在 数字录像机上)及坐在有空调的房间里养尊处优。如果让我在爬楼梯与乘电 梯之间选择,我必定选择后者。 但是当我创作故事时,一切就大不一样了。年轻时,我就被充满神秘 和冒险色彩的传说所吸引,哈格德称这些传说为“引人入胜的事”。我记 得听到的**个故事是关于我的祖父曼雅的。在70多岁时,他得了帕金森 症。我们的家位于康涅狄格州韦斯特波特港,他常坐在门廊前,茫然地望 着地平线,身体不由自主地颤抖不已。在此期间,我的祖母总会一遍又一 遍地讲述他的冒险经历。她告诉我,祖父过去曾在俄罗斯做过毛皮生意, 也做过《**地理》的自由摄影师。在19世纪20年代,他是少数获准进入 中国某些地区(包括西藏)的西方摄影记者(一些人怀疑他是间谍,尽管我们 从未发现过证据)。我的祖母回忆,在他们婚礼的前不久,曼雅到印度购买 珍贵的皮毛,可是几个星期过去了,他音讯全无。*后,祖母收到了一个 皱巴巴的信封,里面只有一张带污迹的照片。照片上的曼雅躺在蚊帐下, 身体扭曲,脸色苍白,饱受疟疾折磨。后来,他回来了,不过因为还未完 全康复,婚礼改在医院进行。祖母说:“当时我就知道我要吃苦头了。” 她告诉我,曼雅成了专业摩托车赛车手。当我表示怀疑时,她打开一块手 帕,给我看他所获得的**。有一次在阿富汗收购皮毛时,他骑着摩托车 ,他的朋友坐在边车里,当车子穿过开伯尔山口时,刹车失灵了。祖母回 忆说:“当摩托车因失控打旋时,曼雅就跟他的朋友告别。这时,他发现 有人在路上施工,而他们旁边有一个大土丘,于是他把车直接朝着土丘开 了过去。他和他的朋友都被抛到了土丘上。不过除了摔断了几根骨头,他 们没受到更严重的伤害。当然,这**不能阻止曼雅再骑车。” 对我来说,这些冒险故事*令人惊讶的地方在于它们的**人物。我 之前只知道祖父是一个几乎不能行走的老人。祖母告诉我有关祖父的故事 越多,我就越渴望知道更多的细节,以帮助我更深入地了解祖父。但是, 似乎还有一些东西甚至连我的祖母也不知道。她总是摆摆手说:“这就是 曼雅。” 当我还是一名记者时,总是被引人入胜的故事吸引。20世纪90年代, 我是美国国会记者,但我总偏离本职,去研究有关赌侠、匪徒和间谍的故 事。虽然我的大多数文章与此似乎毫无关联,但它们通常有一个共同的主 线:痴迷,讲述普通人如何被迫做出惊人的事情。我们大多数人都对这种 事情有一丁点儿想法,但直到这些念头消失,也不会付诸行动。 我一直认为,自己之所以对这些人感兴趣,是出于职业的缘故,因为 他们提供了*好的素材。但有时我又想,是否我和他们的相似之处比我愿 意相信的要多。做报告涉及不断地挖掘细节,以求发现一些隐藏的真相。 令我妻子生气的是,当我写故事时,我总是忽视其他一切事情:忘记支付 账单或剃掉胡须;不换衣服。我甚至冒其他情况下绝不会冒的险:借助隧 道挖掘器,像隧道工那样在曼哈顿街道下爬行数百英尺,或者和巨型鱿鱼 捕捞者在猛烈暴风中航行。当我结束旅行回来时,母亲说:“你知道吗? 你让我想起了你的祖父。” 2004年,在调查一位研究柯南·道尔的专家的神秘死亡事件时,我偶 然发现福塞特对《失落的世界》一书的影响。当读到更多关于他的东西时 ,我就开始对Z城的荒诞概念产生了兴趣,了解到在亚马逊可能存在代表成 熟文化的雄伟建筑。我想,我同其他人一样,对亚马逊的**印象是—— 在石器时代生活着分散部落的地方。这种观点不仅来自冒险故事和好莱坞 电影,也来自学术报告中。 环保人士往往将亚马逊描绘为“原始森林”,直到*近它才被伐木工 人和入侵者发现,因此尚未遭到人类破坏。许多考古学家和地理学家认为 ,亚马逊同北极的条件一样,人类在此不可能形成一个有劳动分工和政治 等级制度的社会。在这样的社会中,必须有大量人口,有部落酋长和王国 。史密森学会的贝蒂·梅格斯也许是研究亚马逊的*有影响力的现代考古 学家。1971年,她公开称这一区域为“伪天堂”,因为这里所有的动物和 植物都不利于人类生活。由于大雨、洪水以及强烈的太阳光滤去了土壤的 重要养分,从事大规模的农业耕作是不可能的。她和其他一些科学家认为 ,只有小的游牧部落可以在这种恶劣环境中生存。梅格斯认为,由于土地 只能提供极少的养分,即使这些部落成功地战胜了饥饿和疾病,他们还必 须建立“文化替代品”来控制人口,这其中包括自相残杀。有些部落会杀 害婴儿,将病人遗弃在树林,或发起血仇报复和战争。20世纪70年代,一 位伟大的亚马逊印第安人捍卫者克劳迪奥·维拉斯·博厄斯告诉记者:“ 这里是丛林,杀死畸形婴儿或抛弃没有家人的人对部落的生存是必不可少 的。仅仅在当今,丛林开始消失,其法律意义正在失去,我们为此感到震 惊。” 正如查尔斯·曼在他的著作《1491》中指出的,人类学家阿兰·R·霍 姆伯格试图把人们对亚马逊印第安人的流行观念和科学观点归纳为“未开 化”。在20世纪40年代初期,霍姆伯格研究了玻利维亚的西里奥诺 (Siriono)部落的成员后,称他们是“世界上文化*落后的民族”之一。在 亚马逊地区,社会成员因寻找食物而被弄得心神俱疲,所以这里没有艺术 、宗教、服饰、家畜、坚固住所、商业、道路,甚至人们连计数也不能超 过三。“不能记录时间,”霍姆伯格说,“也不存在任何类型的日历。” 西里奥诺人甚至没有“浪漫爱情”这一概念。他总结说:“他们是处于自 然原始状态的人类。”梅格斯认为,安第斯山脉的较先进文明已迁移到位 于亚马逊河河口的马拉岛,只是它慢慢地瓦解消亡了。就文明来说,简而 言之,亚马逊是一个死亡陷阱。 在调查Z城时,我发现一些修正主义人类学家和考古学家一直在质疑这 些主流观点。他们认为,事实上在亚马逊可能已经出现过先进文明,传统 主义者实际上低估了人类在形成文化与社会后,改造与超越自然环境的能 力。这种文明形态就同人类在外太空建立太空站和在以色列沙漠种植农作 物一样。有人认为传统主义者的观点仍然带有本土美国人的种族主义色彩 ,传统主义者受环境决定论和还原理论的影响,保守的观念在脑海中根深 蒂固。相反,传统主义者指责修正主义者是正确决策失去控制的一个佐证 ,修正主义者使人们长期记住亚马逊的虚构景观(西方人头脑中的幻想)。 有关人类本性和古老世界的传统观点在辩论中危如累卵,分歧让学者们疯 狂地抨击对方。我向史密森研究所的梅格斯打电话,她否决了任何人在亚 马逊发现失落文明的可能性。她说,许多考古学家“仍然在寻找黄金城” 。P20-23