本书是一部集体智慧的结晶。让学生了解中国音乐发展的各个历史时期、各阶段音乐文化的主要艺术成就和文化背景,了解中国音乐史上的重要音乐人物和有代表性的音乐作品,了解中国音乐的美学特征,提高音乐感知能力与审美能力;增加对音乐文献资料的阅读面,培养学生独立搜集和分析音乐资料的能力。*终树立辩证唯物音乐史观,理解和尊重多元音乐文化,具有良好的艺术素养。

导言 中国音乐发展概说
**章 先秦时期的音乐(远古~公元前221年)
**节 传说中的原始社会音乐
一、葛天氏之乐、伊耆氏之乐
二、“击石拊石,百兽率舞”
三、朱襄氏之乐
四、《弹歌》与“候人兮猗”
五、《云门》、《成池》、《箫韶》
第二节 夏、商时期的代表性乐舞
一、《大夏》
二、《大濩》
第三节 西周宫廷音乐,民间音乐与礼乐制度
一、宫廷音乐
二、民间音乐
三、礼乐制度
第四节 春秋战国时期的宫廷音乐家、民间音乐与民间音乐家
一、春秋时期的宫廷音乐家
二、“新乐”与“楚辞”
三、战国时期的民间音乐家
第五节 乐器与乐器分类法
一、舞阳贾湖骨笛
二、河姆渡骨哨
三、陶埙
四、石磬
五、八音分类法
六、曾侯乙墓编钟
第六节 音乐理论与音乐思想
一、伶伦作律
二、三分损益法
三、十二律
四、“旋宫”
五、儒家、道家、墨家的音乐思想
六、音乐美学著作《乐记》
第二章 秦汉魏晋南北朝时期的音乐(公元前221年~公元589年)
**节 音乐机构“乐府”
一、“乐府”的设立与发展
二、“协律都尉”李延年
第二节 民间音乐的兴盛与发展
一、相和歌与相和大曲“
二、鼓吹乐
三、百戏
四、清商乐与清商三调
五、歌舞戏
第三节 琴的定型与西域乐器的传入
一、琴的发展定型与琴艺术的发展
二、北方丝绸之路的开辟与西域乐器的传入
第四节 音乐名家、名作
一、《碣石调·幽兰》
二、《广陵散》
三、蔡琰与《胡笳十八拍》
四、阮籍与《酒狂》
第五节 音乐理论、记谱法与音乐著述
一、律学研究的成果
二、记谱法: “声曲折”与“文字谱”
三、音乐著述《乐论》、《声无哀乐论》
第三章 隋唐五代时期的音乐(581~960)
第四章 宋元时期的音乐(960~1368)
第五章 明清时期的音乐(1368~1840)
第六章 鸦片战争至“五四”期间的音乐(1840~1919)
第七章 “五四”运动至抗战爆发期间的音乐(1919~1931)
第八章 抗战爆发至新中国成立期间的音乐(1931~1949)
主要参考文献
后记

**章 先秦时期的音乐(远古~公元前221年)
**节 传说中的原始社会音乐
原始社会是一个漫长的历史时期。从现存的一些原始遗迹、出土的文物及古代文献记载中,我们可以了解和感受原始社会时期音乐的内容、形式与特点。
一、葛天氏之乐、伊耆氏之乐
《葛天氏之乐》、《伊耆氏之乐》是传说中的两个原始部落的乐舞作品,反映了原始社会时期人们的宗教信仰、敬神意识和生活愿望。
《葛天氏之乐》,传说是远古时期葛天氏部落的乐舞。据《吕氏春秋·古乐篇》记载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰《载民》(歌颂负载人类的大地,另一说载民实为戴民,是歌颂部族首领爱戴人民的美德);二曰《玄鸟》(歌颂部落的图腾——一种黑色的鸟);三曰《遂草木》(祝愿草木茂盛);四曰《奋五谷》(祈求五谷丰登);五曰《敬天常》(向上天表达敬意);六曰《达帝功》(期望天帝发挥*大的功德);七曰《依地德》(感谢土地的赐予);八曰《总禽兽之极》(希望鸟兽繁殖兴旺)。”
八首歌曲的歌词早已散佚,我们只能从歌名中得知这一远古部落的乐舞是手拿牛尾、踏足而歌的形式。其演唱的内容有歌颂祖先、图腾、天地的歌曲,也有希望五谷丰登、六畜兴旺的歌曲。但是作为用于祭祀的乐舞作品,也反映了先民在进入到农耕时代对宇宙和谐的祈盼。
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