目录
**编 绪 论
**章 历史的定义和价值 /002
第二章 我国民族的形成 /005
第三章 中国疆域的沿革 /007
第四章 本国史时期的划分 /010
第二编 上古史
**章 我国民族的起源 /014
第二章 太古的文化和社会 /017
第三章 唐虞的政治 /020
第四章 夏代的政教 /024
第五章 商代的政教 /027
第六章 周初的政治 /030
第七章 古代的封建制度 /033<h1><b>目录</b><b></b></h1> <p> </p> <p class="17">**编 绪 论</p> <p class="16">**章 历史的定义和价值 /002</p> <p class="16">第二章 我国民族的形成 /005</p> <p class="16">第三章 中国疆域的沿革 /007</p> <p class="16">第四章 本国史时期的划分 /010</p> <p class="17">第二编 上古史</p> <p class="16">**章 我国民族的起源 /014</p> <p class="16">第二章 太古的文化和社会 /017</p> <p class="16">第三章 唐虞的政治 /020</p> <p class="16">第四章 夏代的政教 /024</p> <p class="16">第五章 商代的政教 /027</p> <p class="16">第六章 周初的政治 /030</p> <p class="16">第七章 古代的封建制度 /033</p> <p class="16">第八章 我国民族的滋大 /036</p> <p class="16">第九章 春秋的霸业 /039</p> <p class="16">第十章 战国的七雄 /042</p> <p class="16">第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 /044</p> <p class="16">第十二章 春秋战国的学术思想 /047</p> <p class="16">第十三章 春秋战国的政制改革 /050</p> <p class="16">第十四章 上古的社会 /053</p> <p class="17">第三编 中古史</p> <p class="16">**章 秦之统一及其政策 /058</p> <p class="16">第二章 秦汉之际 /061</p> <p class="16">第三章 前汉的政治 /065</p> <p class="16">第四章 新莽的改制 /068</p> <p class="16">第五章 后汉的政治 /071</p> <p class="16">第六章 两汉的制度 /074</p> <p class="16">第七章 秦汉的武功 /077</p> <p class="16">第八章 两汉对外的交通 /080</p> <p class="16">第九章 两汉的学术 /083</p> <p class="16">第十章 佛教和道教 /087</p> <p class="16">第十一章 两汉的社会 /090</p> <p class="16">第十二章 三国的鼎立 /093</p> <p class="16">第十三章 晋的统一和内乱 /097</p> <p class="16">第十四章 边徼民族和汉族的同化 /100</p> <p class="16">第十五章 南北朝的对峙 /106</p> <p class="16">第十六章 魏晋南北朝的制度 /110</p> <p class="16">第十七章 魏晋南北朝的文化 /113</p> <p class="16">第十八章 魏晋南北朝的社会 /116</p> <p class="16">第十九章 隋之统一与政治 /119</p> <p class="16">第二十章 唐的开国及其盛世 /122</p> <p class="16">第二十一章 隋唐的武功 /125</p> <p class="16">第二十二章 隋唐的对外交通 /128</p> <p class="16">第二十三章 隋唐的制度 /131</p> <p class="16">第二十四章 隋唐的学术和文艺 /134</p> <p class="16">第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 /137</p> <p class="16">第二十六章 中外文化的接触 /140</p> <p class="16">第二十七章 唐中叶以后的政局 /143</p> <p class="16">第二十八章 隋唐的社会 /147</p> <p class="16">第二十九章 五代的混乱 /151</p> <p class="16">第三十章 宋的统一及其初年的政治 /155</p> <p class="16">第三十一章 变法和党争 /158</p> <p class="16">第三十二章 辽夏金的兴起 /162</p> <p class="16">第三十三章 宋和辽夏的关系 /165</p> <p class="16">第三十四章 宋和金的关系 /168</p> <p class="16">第三十五章 宋的学术思想和文艺 /172</p> <p class="16">第三十六章 宋的制度和社会 /176</p> <p class="16">第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 /180</p> <p class="16">第三十八章 中西文化的交通 /186</p> <p class="16">第三十九章 元的制度 /189</p> <p class="16">第四十章 元帝国的瓦解 /193</p> <p class="16">第四十一章 明初的政局 /198</p> <p class="16">第四十二章 明和北族的关系 /201</p> <p class="16">第四十三章 明朝的殖民事业和外患 /204</p> <p class="16">第四十四章 明末的政局 /208</p> <p class="16">第四十五章 明的制度 /212</p> <p class="16">第四十六章 元明的学术思想和文艺 /216</p> <p class="16">第四十七章 元明的宗教和社会 /219</p> <p class="17">第四编 近代史</p> <p class="16">**章 明清之际 /224</p> <p class="16">第二章 欧人的东略 /228</p> <p class="16">第三章 基督教和西方科学的传入 /231</p> <p class="16">第四章 清初的内政 /235</p> <p class="16">第五章 清初的外交 /239</p> <p class="16">第六章 清代的武功 /243</p> <p class="16">第七章 清中叶的内乱 /248</p> <p class="16">第八章 鸦片战争 /252</p> <p class="16">第九章 太平天国和捻党之役 /256</p> <p class="16">第十章 英法联军之役 /261</p> <p class="16">第十一章 瑷珲条约和北京条约 /265</p> <p class="16">第十二章 西北事变和中俄交涉 /268</p> <p class="16">第十三章 晚清的政局 /272</p> <p class="16">第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 /276</p> <p class="16">第十五章 中日战争 /282</p> <p class="16">第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借 /286</p> <p class="16">第十七章 维新运动和戊戌政变 /289</p> <p class="16">第十八章 八国联军和辛丑条约 /293</p> <p class="16">第十九章 远东国际形势 /297</p> <p class="16">第二十章 日俄战争和东三省 /300</p> <p class="16">第二十一章 清末的宪政运动 /304</p> <p class="16">第二十二章 清代的制度 /308</p> <p class="16">第二十三章 清代的学术 /312</p> <p class="16">第二十四章 清代的社会 /316</p> <p class="17">第五编 现代史</p> <p class="16">**章 革命思想的勃兴和孙中山先生 /322</p> <p class="16">第二章 清季的革命运动 /326</p> <p class="16">第三章 辛亥革命和中华民国的成立 /329</p> <p class="16">第四章 二次革命的经过 /332</p> <p class="16">第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 /336</p> <p class="16">第六章 帝制运动和护国军 /340</p> <p class="16">第七章 二十一条的交涉 /343</p> <p class="16">第八章 复辟之役和护法之战 /346</p> <p class="16">第九章 参战的经过和山东问题 /351</p> <p class="16">第十章 华盛顿会议和中国 /354</p> <p class="16">第十一章 军阀的混战 /357</p> <p class="16">第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 /360</p> <p class="16">第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 /364</p> <p class="16">第十四章 国民革命的经过 /367</p> <p class="16">第十五章 五三惨案和对日之交涉 /370</p> <p class="16">第十六章 关税自主的交涉经过 /373</p> <p class="16">第十七章 废除不平等条约的经过 /376</p> <p class="16">第十八章 中俄的龃龉 /379</p> <p class="16">第十九章 日本的侵略东北 /382</p> <p class="16">第二十章 国民政府的政治 /386</p> <p class="16">第二十一章 现代的经济和社会 /390</p> <p class="16">第二十二章 现代的教育和学术 /393</p> <p class="17">第六编 结 论</p> <p class="16">**章 我国民族发展的回顾 /398</p> <p>第二章 中国对于世界的使命 /401</p>显示全部信息前 言民国十三年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》,系鄙人所编。出版之后,征诸各方面的评论,似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙人自行覆视,似乎过深之处,尚不甚多。唯(1)该书系用文言;(2)叙述力求揭举纲要,其详则留待教师的指示和学生的参考,因此措语较为浑括,而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深,在内容一方面,关系尚少;在文字一方面,关系转觉其较多。所以此次编纂,改用白话;叙述亦力求其具体,少作概括之辞。无论教师或学生,使用起来,该都较前书为便利。
白话的易于了解,全在其(1)语调和(2)述说的顺序,都较文言为接近。至于名词,倒是无甚关系的。况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧。至于语句,似乎可以随便些。然亦有含义繁复,勉强改译,必至失真的,如第三编第六章注中所引汉刺史所奉六条诏书是。又有须就其原文加以考释的,第二编中所引经子,此例特多。此等处若教师能明白讲解,学生能细心体会,原亦无甚难解。况且此等用语,自己读史时,亦总是要遇到的。在高中时期,亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧。此等皆有删节,无改易。必不得已,宁可再下解释。此外还有一种,是历史中特别精彩,或足以振起精神的文字,间引一二,以助读者的兴味,如第三编第十一章所引《史记·平准书》,第三十六章所引司马光疏语,第四十七章所引《明实录》是。<p class="17">民国十三年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》,系鄙人所编。出版之后,征诸各方面的评论,似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙人自行覆视,似乎过深之处,尚不甚多。唯(1)该书系用文言;(2)叙述力求揭举纲要,其详则留待教师的指示和学生的参考,因此措语较为浑括,而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深,在内容一方面,关系尚少;在文字一方面,关系转觉其较多。所以此次编纂,改用白话;叙述亦力求其具体,少作概括之辞。无论教师或学生,使用起来,该都较前书为便利。</p> <p class="17">白话的易于了解,全在其(1)语调和(2<span style="font-family: 方正书宋_GBK;">)述说的顺序,都较文言为接近。至于名词,倒是无甚关系的。况且名词是万不能译作白话的。所以此篇都一仍其旧。至于语句,似乎可以随便些。然亦有含义繁复,勉强改译,必至失真的,如第三编第六章注中所引汉刺史所奉六条诏书是。又有须就其原文加以考释的,第二编中所引经子,此例特多。此等处若教师能明白讲解,学生能细心体会,原亦无甚难解。况且此等用语,自己读史时,亦总是要遇到的。在高中时期,亦应有相当的训练。所以此编亦一仍其旧。此等皆有删节,无改易。必不得已,宁可再下解释。此外还有一种,是历史中特别精彩,或足以振起精神的文字,间引一二,以助读者的兴味,如第三编第十一章所引《史记</span>·平准书》,第三十六章所引司马光疏语,第四十七章所引《明实录》是。</p> <p class="17">鄙人对于中国史分期的意见,具见前书例言中。此次教育部所定《教材大纲》,分期之法,和鄙意无大出入。故即遵照编纂,以期划一。至于每一时期之中,又可分为数小期,则其意见,具见**编第四章中,兹不赘述。</p> <p class="17"><span style="font-family: ��正书宋_GBK;">本书编纂,虽系自古至今,依着时间的顺序排列。然使用之时,即先授第四、五编</span>——近世史、现代史——亦无不可。因为近世和现代的事,和眼前的生活较为切近,学生容易了解,亦容易有兴味。固然,史事系逐步发展,读后世史,必须溯其原于古,乃能真实了解。然必先觉有兴味,乃能引起其探求之心。而读古代史时,得后世史事,以资比较,亦更容易了解——因为古史多是残缺不全的,而带神话、传说等性质亦较多。</p> <p class="17">一部十七史,从何说起,昔人早有此感慨。何况**,史实愈繁;一因史实的累积,一因观点的不同,而史料增加。中等学生,又非专门研究之家。要在仅少时间中,探原于既往以说明现在;所举示的,既不能失之繁芜,又不能过于漏略;既不能失之艰深,又不能过于肤浅,这是谈何容易的事?无论何人,编纂起来,恐亦不敢自信,何况如鄙人的浅学。兹编所注重:(1)为一时代中重要之事,如汉之外戚、宦官,唐之藩镇。(2)则其事对于现在社会,仍有直接影响的,如明、清两代的制度。叙述均较详。其余则较略。无甚关系之事,或径从删削,以免头绪纷繁之病。其有不能不叙及以备始末的,则存之于注。</p> <p class="17"><span style="font-family: 方正书宋_GBK;">史事叙述,*宜忠实。有等事,逐细叙来,似嫌琐屑,然一经改作概括之语,便不免于失真。本书于此等处,宁任其稍繁,不敢以意改易。但亦有宜避其过繁以节省学者的脑力的。以*经济的方法,俾学者得*精要的知识,原系教授目的之一。如第三编第二十二章,引《唐书</span>·地理志》所载贾耽所记入四夷之路,其中重要的地名,都用原名而释以今地;其较不重要的,则但以今地名示其路线的概略,即其一例。</p> <p class="17">讲历史是离不开考据的。考据无论如何**,总只是考据,不能径作为事实,这是原则。但亦有例外。如佛教的输入,断不能将宗教家的传说,即认为事实,后人考据的结果,其势不能不采。第三编第十章,这看似例外,其实此等传说,不能认为事实,亦正是史学上的公例。但鄙人于此等处,必格外谨慎。所采取的,必系前人的成说,大略为众所共认的,决不羼以自己的意见。且必著明其如何考据而得,俾学者并可略知考据的方法。</p> <p class="17">考据宜避琐碎,这不是对专门家说的话。专门家的考据,正以愈琐碎而愈见其精详。因为有许多大事,系联结小事而成;又有许多大关系,是因小节目而见的,但这亦不是对中学生说的话。教授中学生的材料,若过于琐碎,他不知其在全局中的关系,就不免游骑无归,变为徒费脑力了;而且易入于歧途。此篇于此等考据,概不阑入。所采取的,都是能发明历史上重要事实的真相;或则贯串许多事实,示人以重要概念的。如顾亭林先生的《日知录》,赵瓯北先生的《陔余丛考》等,所采较多。</p> <p class="17">对于考据问题,一个人的意见,往往前后不同,这是无可如何的事。此书的编纂,距离编新学制高中教科书时,将近十年了。鄙人的意见,自亦不能全无改变。如汉族由来,鄙人昔日主张西来之说,今则对于此说亦不敢相信。又如伏羲氏,鄙人昔亦认为游牧时代的君主,今则以为黄帝居河北,系游牧之族;羲、农之族居河南,自渔猎径进于耕稼,并未经过游牧的**。又如尧、舜、禹的禅让,昔日认为绝无其事,今则对此的意见,较为缓和。此等处,一一都将旧说改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎?非乎?唯有仰望大雅弘达的教正而已。</p> <p class="17">编教科书,自不宜羼入议论。但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。至于正确的理论,成为读史的常识的,则不徒不在禁例,并宜为相当的输入。又利用历史以激发人民的爱国心等等,亦为有失忠实之道。但此亦以与史实不合者为限。至于陈古可以鉴今,读了某种史实,自然会感动奋发的,自亦不在此例。又贯串前后,指示史事的原因结果,及其变迁之所以然的,则看似议论,实系疏通证明的性质,其不能强指为主观自更无待于言了。本书从表面上看,似乎有发议论之处,实皆谨守此三例,所以自信为尚无臆逞之弊。</p> <p class="17">历史的有年代,犹地理的有经纬线。必一见纪年,即能知其事在时间上的位置,方为有用。准此以谈,旧日用君主年号纪年之法,其不能适用,自然无待于言,前编新学制教科书时,系用民国纪元;辛亥以前,均用逆计。此法年代的先后,固亦可一见而知;唯逆计太多,亦总觉其不便。此编径用公元,以便用世界史互相对照。中国历史纪年,是否应径用公元,自亦成为一问题。但就目前的情形而论,则似乎此法较为便利,所以本编用之。好在教科书本应时时改良,并不是有**性质的。</p> <p class="17">历史、地理两科,关系极密。治历史的人,必先明白地理;次则历代的政治区划,亦宜知其大概;然后任举一地名,大略知其在何处,即能知其有何等关系。关于前者,宜在地理科中致力。后者宜时时翻阅历史地图。本书**编第三章,所举历代政治区划的大概,自信尚属简要。一时固不必强记,如能用作纲领,参考他种书籍,多和读史地图,对读几过,似于读史不无裨益。</p> <p class="17">吾国书籍,向分经、史、子、集四部,这原不过大概的分类。何况**,史学上的观点,和从前不同,一切书籍,都应用平等的眼光,认作史材。编历史的人,所引据的不能限于史部,自更无待于言。兹编引据之例,即系如此。所引的书,自信都较为可信;引据的方法,自信亦尚谨严。教者如能善为启示并可使学生略知判别书籍及引用书籍的方法。</p> <p>读史地图、年表、系谱,都是读史者当备的书,所以本书中不再附入。偶或附入,则是普通图谱所不具;或则读课文时必须对照的。有时径以此代叙述。改求简明,亦以养成读图谱的能力。</p>显示全部信息免费在线读第
一
编
绪 论
**章 历史的定义和价值
历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?
从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂唯无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了,又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,**社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情,须追溯到既往;现在是决不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。