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老子

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第二章
【原文】
天下皆知美之为美,恶已[1];皆知善,斯不善矣[2]。有无之相生也[4],难易之相成也,长短之相刑也[4],高下之相盈也[5],音声之相和也[6],先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事[7],行不言之教,万物作而弗始也[8],为而弗志也[9],成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
【注释】
[1]恶已:恶,丑;已,通“矣”。《淮南子·道应训》下句引作“天下皆知善之为善,斯不善也。”王、傅与诸唐本均无“天下”二字。帛书《老子》甲本作“天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾不善矣。”乙本作“天下皆知美之为美”,馀悉同甲本。广明本,赵孟頫本引下“已”作“矣”,李道纯本上“已”作“矣”;苏辙本、董思靖本,两“已”并作“矣”。已、矣、也三字,古可通用。《说文》:“矣,语已词也。”矣,亦作已。《经传释词》:“矣,犹‘也’也。”斯,则、就。恶,丑。不善,恶。
[2]斯:这。
[3]相:互相。李道纯说,“‘有无相生’以下六句多加一‘之’字者非也。”有无相生,犹言互相依存。成,成就,即相反相成的成。
[4]刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
[5]盈:充实、补充、依存。
[6]音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
[7]圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的*高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然。不加干涉,不必管束,任凭人们去干事。
[8]作:兴起、发生、创造。
[9]弗志:费,不;志,指个人的志向、意志、倾向。
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