世界是影视艺术的意志,影视艺术是世界的影像,影视艺术是影视艺术哲学的意志,影视艺术哲学是影视艺术图标。影视艺术与人性、与历史,与技术间性互动,循环互激,生生不息,影视艺术哲学宜随体赋体,不断地重新开局,本书以现象之美为逻辑起点,试图重新设计影视艺术的观念格局,开拓影视艺术存在发展的理论空间。影视艺术和世界的关系是个迷宫,出口很多,入口只有一个:就是要把任何感情变成审美感情——同情能力,这种同情能力既是洞察力也是预见力。

自序 影视艺术间性互动之道
逻辑起点 现象之美与影视艺术
绪论——影视艺术哲学论纲
第1章 影像本体论
一、从现象之美到影像自由
二、影像的自由本身排除了许多画地为牢的成见
三、影像是一种因接受者不同而使被指涉
四、心理影像与物理影像
五、关上上述问题的哲学补充
六、影视剧:将自在之物化为为我之物
七、幻象仿真、互文本性及使世界视觉花
八、影像作为欲望的介体与象征
第2章 影视艺术直觉论
一、直觉的川流
二、直觉理论应该成为影视艺术哲学的拱心石
三、直觉:从视觉暂留到心理投影
四、直觉与现象之美
五、通过本质直观建立意义
六、以王家卫电影为例
七、直觉的智慧
八、直觉在影视艺术创作中的工作及其意义
第3章 意象一巫术思维
一、镜头上的存在感
二、故事平台
三、野性的巫术
四、暗示的套娃
五、基于意象的思考
第4章 对影视剧技术元素的学理阐释
一、“上镜头性”与“意识重塑”
二、灯光之笔
三、色彩:视觉的十字架
四、音响的真值
五、镜头:用局部表现整体
六、绿录与表现的“眼睛”
七、镜头运动和组接的理则
八、在第二次目光朝向中作为存在被给予
九、小结:显微镜与望远镜
第5章 “蒙太奇”和“长镜头”都是营造现象之美的重要方式
一、爱森斯坦和巴赞
二、蒙太奇是个充满现象学张力的迷宫
三、长镜头:显示真理的“自行置人”
四、表现与再现同体
第6章 象征与意境
第7章 先锋派的哲学美追求及影视艺术之后现代症状
第8章 影视艺术的接受是个召唤结构
不是结论的结束语
附录1:心学与美学论纲
附录2:箴言
参考书目
后记 居不可不广 学不可不博——我的转学之路

启发影视艺术将世界“现象化”的创造能力,寻找建立对影视艺术日日新的解释能力。
在影视艺术学与影视艺术、影视艺术与人类双向回流式的对话中建构人类的意义感觉。
重新阐释影视艺术的基本问题,核心提法是:现象乃本体、影视通巫术、方法须直觉、效果靠博弈。

周月亮,1958年生于河北涞源,1996年评为教授,2003年获博士学位,中国传媒大学博士生导师,全校学生选举的首届“十佳教师”之一。教学与科研的主要方向:一、影视艺术。有《电影现象学》、《日本战后电影史论》,另有《中国电影美学》、《电视剧艺术文化学》待出版。二、中国文化与管理哲学。有《孔学儒术》、《水浒智局》、《王阴明内圣外王的九九方略》、《中国古代文化传播史》等。三、古代文学。有《近世文学论稿》、《儒林外史与中国士文化》、《历代大儒传等》。在各种类型的报刊杂志上发表论文百余篇,主编、参编工具书十余种,随笔数百篇。