欧洲的文化传统在传承中同源而分流,有批判、有扬弃,但在批判和扬弃中有创新。
从15世纪以来的科学思维和实践,自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成,这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。
欧洲不只是一个地理的概念,它更是一个文化的概念。欧洲的文化也是博大精深的。

前言
**讲 开场白
第二讲 希腊——欧洲的“精神家园”
第三讲 罗马兴衰一千年
第四讲 从罗马帝国到封建时期
第五讲 中世纪在欧洲历史上的地位
第六讲 走向近代——文艺复兴
第七讲 走向近代——宗教改革
第八讲 话说“启蒙”
第九讲 英、法革命
第十讲 欧洲文明的辐射
第十一讲 20世纪的欧洲(一)
第十二讲 20世纪的欧洲(二)
第十三讲 欧洲文明与世界历史
第十四讲 欧洲文明与中国文化的“自主性”
第十五讲 结束语

罗马在建筑方面的成就,我觉得是非常惊人的。比如说凯旋门,现在都知道巴黎的凯旋门,其实**座凯旋门是在罗马;还有罗马的神殿,那是供奉多神的各种各样的神殿,这一点跟雅典差不多;古罗马也有一座“长城”。是哈德良做皇帝时建的,从北海到爱尔兰海,112公里,比我们的小、短,也是在山上。这种建筑非常多,比如说还有罗马广场,在罗马**地有一块广场,是一个很大的**地带,很多古老的柱子围起来,是罗马政治活动的**,元老院就设在这块地方;很多神庙也在这个地方,是宗教**;还有很多会堂一样的建筑,是商业交流的**。从罗马广场也可以看到当时罗马繁荣的状况。到了意大利或其他欧洲**,凡是罗马到过的地方,都留下来一些罗马帝国甚至共和国时期的建筑、古迹。
再一个是它的雕塑,属于文艺、美术方面的,这种精神产品包括罗马神话、史诗,比起希腊来都带有一种模仿、做作的姿态。罗马人打到希腊以后,也就是亚历山大东征之后的希腊,那里希腊文明的遗续,罗马人接受了下来。所以罗马的文明和希腊的文明不是断然分开的,它接续了希腊文明的。延续了.希腊文明,但不是全部而是部分的延续了,而且延续的东西带到它本地的时候带有很多模仿的痕迹。比如罗马神话,其实是希腊神话的罗马版,现在很少人再提罗马神话里面的事情,人们一提就提希腊神话,希腊的宙斯到罗马神话里变成了朱庇特,就是换了个罗马名字,带有很大的模仿性。艺术上也是如此,比如说雕刻。在公元初年的时候,在一位皇帝的治下,哪位皇帝我忘了,出土的东西里面发现了一座雕像,这座雕像大概你们也都知道,它的名字叫“拉奥孔”。“拉奥孔”雕塑的形象非常像希腊产品,但是它是在罗马的领土上挖掘出来的,所以有人说它是仿造。这个拉奥孔呀,即使看照片,我也觉得给人一种非常震撼的力量。一位天神派拉奥孔到河边取水,拉奥孔带着两个儿子去取水,河里突然出现了两条大蟒,把拉奥孔和两个儿子缠绕起来了,拉奥孔和它的两个儿子的那种痛苦、挣扎,非常的惟妙惟肖,所以称为名作,现在摆在梵蒂冈的博物馆里头。看了真让人震撼,有人说这个东西是希腊时期做的,这让考古学家他们去研究吧,但是是在古罗马发现的。拉奥孔来源于罗马的一个诗人维吉尔的一首诗里。这个拉奥孔影响非常大,我举个例子,除了美术家们、艺术家们从各个方面、各个角度研究拉奥孔之外,到了18世纪,德国启蒙思想家莱辛专门就拉奥孔写了一篇很长的应该说是德国启蒙时期的代表作,题目就叫《拉 ……

陈乐民,1930年生,中国社会科学院欧洲研究所研究员、前所长。著有《戴高乐》、《欧洲观念的历史哲学》、《撒切尔夫人》、《东欧巨变和欧洲重建》等。