本书是国内**部原理性的人文科学概论著作,它提供了人文科学的起源与现代性发展
的关系、人文科学的对象与方法观等系统的学理。人文科学不仅为人文学科提供原理,而且
为社会科学与自然科学提供价值观背景与动力学机制的解释,同时它还对作为社会思潮的人
文精神与更为普遍的日常生活提供基本的指导。人文科学的重要性在21世纪已**突出,
本书因而是文理各科研究生与本科生人文素质教育的必要教科书。此外,本书作为对人文科
学这一前沿论域探讨的学术专著,不仅包含有诸多新意阐发,而且较多地综合了有关学术的
*新成果,因而又具有科研参考与文化修养的阅读价值。

导言
**章 人文学科:历史与现状
**节 古典人文学科
一、古希腊罗马“七艺”
1.“humanitas”及其希腊辞源“paideia”
2.“七艺”
二、中国先秦“六艺”
1.士、君子与成人之教
2.“六艺”
第二节 近现代学科分化与自然科学范型的确立
一、近现代学科分化与近代科学的起源
1.社会历史背景
2.近代科学的起源及其文化观念前提
二、以自然科学为范型的近现代科学观
1.自然科学范型
2.自然科学范型的学科推广
第三节 唯科学主义及其现代危机
一、科学、科学精神、唯科学主义
1.科学
2.科学精神
3.唯科学主义
二、唯科学主义与现代危机
1.自然生态危机
2.社会伦理危机
3.人性危机
第四节 人文科学与现代性
一、现代、现代化、现代主义、现代性
1.现代
2.现代化
3.现代主义
4.现代性
二、人文主义思潮的现代兴起
1.文艺复兴运动
2.18世纪启蒙主义的分裂与现代人文主义的起源
3.18~19世纪欧洲浪漫主义
4.社会主义人道主义
5.工业艺术运动与技术设计的当代兴起
6.20世纪马克思人文主义学派及其现代批判思潮运动
7.自然生态思想
8.人本主义管理模式的兴起
9.注重自我个性的存在主义(Existentialism)运动
10.20世纪中国现代化转型中的人文主义思潮
11.现代物理学革命与现代自然科学的人文规范呼声
三、中国古典人文精神的现代阐释
1.中国古典“人文”辞源
2.以人文修养为方向的中国传统文化
3.中国传统文化人文主义特性的现代性定位
四、人文科学的现代建构
1.作为古典学的人文学科及其现代性
2.作为艺术(Arts)的人文学科
3.作为通识教育(GeneralEducation)的人文学科
4.作为“自由之艺”(LiberalAns)的人文学科
5.人文科学的现代建构
第二章 人文科学的对象
**节 人文对象与科学对象
一、人文对象与科学对象相区分的现代性
1.学科对象的区分是现代分化性的体现
2.人文对象是相对于自然一社会科学对象的区分性概念
3.人文对象与科学对象相区分的局限性
二、主体与客体
1.主一客体是人文科学与自然一社会科学对象区分的基点
2.主体观念的现代演化
三、人文主体与历史
1.作为生命尺度的时间
2.现代时间的历史信念
3.人文主体性与现代时间的冲突
四、人文主体与个性
1.个性与原子
2.个性与现代性
3.积淀与突破
……
第三章 人文科学方法观
第四章 人文科学与教育学
第五章 人文社会观
第六章 人文自然观
参考文献
后记

**章 入文学科: 历史与现状
**节 古典人文学科
一、古希腊罗马“七艺”
1.“humanitas”及其希腊辞源“paideia”
“人文学科”(The Humanites)一词源出于古罗马政治家、演说家西塞罗(M.T.Cicero,前106-前43)在论述理想的辩论家时所提出的humanitas学说。拉丁语的humanitas有“人性”或“人情”的意思,西塞罗用以指一种教育大纲。这个拉丁词后来成为西方文化语言中基本思想观念之一的“人文主义”(Humanism)及其相关词汇的辞源。
但拉丁词humanitas又来源于更早的希腊词paideia。paideia则来自希腊词pals(儿童),它所衍生的拉丁词pasco,意指牧养,使之成长,它成为教育学peda—gogy等词的辞源。paideia是对儿童的开化、教化、教育,古希腊罗马人用这个词标识“文明人”与“野蛮人”的区别,进而使这个词代表人性教化的观念。这一观念的内涵又可进一步分析为两个彼此依靠的关联性观念:人性的理想(理念)与教育。经由教育才能使不开化的(野蛮)人臻于人性(文明)的人;或者反过来说,教育是人臻于人性完善的活动。我们应当注意,教育在此作为成就人性的活动享有人生全部活动*高的目的,作为人之为人的理想,没有比这更高的目的了。因此,paideia意义下的教育与近代以来渐趋支配地位的专业一职业教育观念有着深刻重大的区别,后者以获取知识与专业技能为实质目的,而这一目的却只是跻身社会谋**展的手段。
……