这是一本全面介绍基督教常识的书,从神学内容到宗教礼仪,从象征符号到教堂建筑,从教会建立到宗教改革,几乎包含了基督教的历史、教义、艺术等诸多方面的所有重要知识。无论是对西方基督教文化感兴趣者,还是真正想要认真了解它的人,都可以在本书中有所收获。

卷1 基督教历史
基督
耶稣
基督教
大公会议
圣像破坏运动
教皇国
东西教会大分裂
主教叙任权之争
十字军东征
异端裁判所
阿维尼翁教皇
天主教会大分裂
胡斯运动
宗教改革运动
反宗教改革
特兰托公会议
《奥格斯堡和约》
胡格诺战争
清教徒运动
虔敬主义
大觉醒运动
牛津运动
梵蒂冈公会议
本色教会运动
普世教会运动
罗马教廷
本笃会
方济各会
多明我会
奥斯定会
克吕尼修会
耶稣会
公教进行会
东仪天主教会
希腊正教会
俄罗斯正教会
科普特教会
路德宗
加尔文宗
安立甘宗
卫斯理宗
公理宗
浸礼宗
基督复临派
普救派
五旬节派教会
摩门教
耶和华见证会
基督教科学派
景教
中国礼仪之争
教案
耶稣家庭
基督教聚会处
中国天主教反帝爱国运动
中国天主教教务委员会
中国天主教主教团
中国基督教三自爱国运动
中国基督教协会
卷2 基督教教义
上帝
创世论
“三位一体”论
天国
救世主
天使
先知
马利亚
亚当
犹大
夏娃
伊甸园
原罪论
人性论
重生
永生
永罚
天堂、地狱
撒旦
救赎论
挪亚方舟
十字架
*后的晚餐
耶稣复活
以马内利
圣灵论
教父
道成肉身
因信称义
恩宠论
信、望、爱
天父之爱
爱神
爱人如己
十二信条
摩西十诫
基督教的生活禁忌
末世论
千禧年
东正教教义特点
基督教新教教义特点
经院哲学
神学
现代主义
基要主义
自由主义神学
新正统神学
“上帝已死”派神学
解放神学
卷3 基督教仪轨
教会
教堂
教区
教省
教皇
枢机
主教制
主教
枢机主教
枢机团
宗主教
**主教
总主教
都主教
宗座
主教座堂
主教冠
主教权杖
神父
教会法
天主教会法典
教令集
教皇诏书
教皇通谕
摘除神权
停圣事
绝罚
弃绝
革除神职
明补赎
大赦
诸圣相通功
祈祷
阿们
修道院
修士
修女
修会
隐修院
隐修修会
圣事
祝圣
祝福
洗礼
洗礼池
坚振
告解
圣体
圣杯
终傅
神品
婚配
四规
弥撒
主日
祭台
圣衣
圣体灯
圣体光
圣衣
朝圣
荣耀颂
牧首制
新教教制制点
新教圣事特点
牧师
长老
执事
传道员
新教人员的称谓
按手礼
婚礼
殡葬礼
礼拜
新教的宗教集会
讲道
唱诗
圣诞节
复活节
圣神降临节
圣母升天节
耶稣受割礼节
耶稣升天节
主显圣容节
受难节
卷4 基督教经籍
《圣经》
《旧约圣经》
律法书
《创世纪》
《出埃及》
《利未记
《民数记》
《申命记》
先知书
《约书亚记》
《士师记》
《撒母耳记》
《列王记》
《以赛亚书》
《耶利米书》
《以西结书》
《但以理书》
十二小先知书
圣录
《诗篇》
《雅歌》
《耶利米哀歌》
《箴言》
《约伯记》
《传道书》
《路得记》
《以斯帖记》
《以斯拉记》
《历代志》
《新约圣经》
福音书
《马太福音》
《马可福音》
《路加福音》
《约翰福音》
《使徒行传》
使徒书信
《罗马书》
《哥林多书》
《加拉太书》
《以弗所书》
《腓立比书》
《歌罗西书》
《帖撒罗尼迦书》
《提摩太书》
《提多书》
《腓立门书》
《希伯来书》
《雅各书》
《彼得书》
《约翰书》
《犹大书》
《启示录》
次经
伪经
死海古卷
信经
《奥格斯堡信纲》
《三十九条信纲》
《教理问答》
卷5 基督教人物
十二使徒
保罗
查斯丁
德尔图良
奥利金
君士坦丁一世
优西比乌
亚大纳西
哲罗姆
奥古斯丁
格列高利一世
弗拉基米尔一世
格列高利七世
安瑟伦
阿伯拉尔
英诺森三世
托马斯·阿奎那
邓斯·司各特
爱克哈特
威克里夫
胡斯
萨伏那洛拉
伊拉斯谟
闵采尔
茨温利
马丁·路德
梅兰希顿
加尔文
诺克斯
阿明尼乌
尼康
施莱尔马赫
克尔凯郭尔
里敕尔
哈那克
穆德
庇护十二世
蒂利希
巴特
尼勃尔
德日进
方济各·沙勿略
利马窦
汤若望
南怀仁
张诚
徐日舁
马礼逊
郭士立
俾丘林
裨治文
巴拉第
樊国墚
戴德生
林乐知
丁韪良
李提摩太
李佳白
司徒雷登
徐光启
罗文藻
吴渔山
粱发
马相伯
皮漱石
吴耀忠
赵紫宸
卷6 基督教艺术
前拜占廷造型艺术
圣墓大堂
罗马圣母大堂
拜占廷造型艺术
圣索菲亚大堂
圣马可大教堂
基辅圣索菲亚大教堂
罗马式艺术
哥特式艺术
巴黎圣母大堂
科隆大堂
米兰大堂
沙特大堂
文艺复兴艺术
圣彼得大堂
*后的晚餐
创世纪
*后的审判
西斯廷圣母
摩西像
大卫像
圣母哀悼基督
巴罗克艺术
现代基督教造型艺术
基督教音乐艺术

卷1 基督教历史
教皇国
756~1870年,罗马教皇在意大利中部拥有领土主权,形成政教合一**。321年后,君士坦丁一世根据罗马主教的要求,将拉托兰宫赠给罗马教会。西罗马帝国灭亡后。罗马的实权操在教皇手中。教皇与法兰克王国建立了密切的政治关系,扩大了自己的权势和影响。756年,法兰克国王以教皇支持其篡位为由,将意大利中部大片领土赠给教皇,此为教皇国之始。
774年,查理曼大帝又将贝纳文托和威尼斯城赠与教皇。9~10世纪,封建领主兴起,教皇在名义上拥有教皇国领土。阿维尼翁教皇时期,许多城市控制在封建**手中。在英诺森六世的支持下,教皇于1377年重返罗马。1527年奥地利占领罗马,承认教皇国为独立**,1791年,法国吞并教皇在阿维尼翁的领地。1798年,拿破仑进驻罗马,迫使庇护六世放弃教皇国领土。1800年,庇护9世重建教皇国。9年后法国将其吞并,1815年又予以恢复。1859~1860年,意奥战争后,教皇国三分之二领土和四分之三臣民被并入撒丁王国。1870年普法战争,意大利王国统一。罗马被定为意大利首都后,教皇国已不存在。1929年,墨索里尼同庇护十一世签订了拉托兰条约,正式承认教皇拥有独立的梵蒂冈城国主权,教皇国的名称不再沿用。
东西教会大分裂
基督教形成初期,即分为东西两派,东派分布于罗马帝国东部希腊语系地区,西派分布于帝国西部拉丁语系地区。395年,罗马皇帝狄奥多西一世将帝国分为东西两部;东部以君士坦丁堡为首都,西部以罗马为首都。君士坦丁堡教会逐渐成为东部教会的**,与罗马教会日益分离。476年,西罗马帝国灭亡,但罗马教会仍为西派教会的**。
双方分裂的根源,实质上在于教会*高权力之争。罗马教会认为,彼得居使徒之首,罗马教会是使徒彼得所建,因毕,享有**地位,并且罗马是帝国首都,罗马教会理所当然居于普世教会之首。其他教会认为所有教会都是平等的。381年,第二次大公会议规定君士坦丁堡大主教具有仅次于罗马主教的**荣誉,罗马主教不服,认为一切人均应服从罗马主教。451年,第四次大公会议又提出在教会事务上,君士坦丁堡大主教与罗马主教享有同等权力。罗马主教提出抗议。482年,君士坦丁堡宗主教阿卡西乌起草的《合一谕》,对一性论作出让步,罗马主教斐里克斯二世将阿卡西乌开除教籍。至519年,关系才有缓和。553年第五次大公会议将君士坦丁堡教会地位提到罗马教会之上
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