地丘重现,鲲鱼复活,万千毒蛇凶禽集结北海……这一切究竟是系列阴谋,还是伏羲石谶昭示的冥冥天意?究竟谁是传说中的伏羲、女娲转世?神秘蛇族能否东……再起?群魔乱舞,假戏真做,北海一波术平一波又起。
木族百花大会峰回路转,好戏连台,真假青帝如影随形。绝处逢生的拓拔野与龙女,在经历了种种磨难后,能否否极泰来?他与姑射仙子暧昧不清的情感纠葛,义将发生怎样的变化?一切仿佛结束了,却才刚刚开始。
树下野狐火爆奇幻大作《搜神记》第二部。
太古2565年,蛇族帝尊伏羲与圣女娲励精图治,以“搜神大法”、“捏土成兵”的神法玄术,集结一支战无不胜的泥人大军,打败各族。太极261年,女娲炼成不死药,登仙化羽。蛇族王朝开始了“八长老之治”,由蛇族八大长老接掌大荒,开始了历时一千六百多年的统治。直至蛇历1772年,土、火两族盟军大破十八万蛇军,攻陷蛇都,将数千名蛇族贵胄斩杀殆尽,绵延了近两千年的蛇族王朝至此轰然坍塌……天寒地冻的北极,竟然出现“万蛇千鸟”的壮观场景。伏羲石碑出土,按石谶所言,伏羲女娲转世重生指日可待,而龙女雨师妾被认定是女娲转世……

**章 无□蛇姥
第二章 伏羲石谶
第三章 大人海市
第四章 灵威谁仰
第五章 平丘极渊
第六章 盘古九碑
第七章 碧火金光
第八章 女娲转世
第九章 重生神药
第十章 八极大法
第十一章 鲲鱼封印
第十二章 阴阳两仪
第十三章 回光神诀
第十四章 洞房花烛
第十五章 情若有极
第十六章 百花大会
第十七章 铜雀春深
第十八章 不共戴天
第十九章 此身何寄
附录1 那片莽苍壮丽的山海
附录2 大荒座谈会之蛇族

汁玄青!拓拔野又惊又怒,大出意料之外。
十六年前,波母与公孙婴侯同被神农封镇于皮母地丘之底,这些日子又始终未曾见其踪影,听其消息,加之公孙婴侯又口口声声为父母报仇,只道她早已亡故,想不到竟会在此时此地遇见这妖女!
听其言语,似是为了给亡兄黑帝报仇,与乌丝兰玛早有勾结,决意放出鲲鱼、混沌等太古凶兽,对付烛龙。但掐指算来,汁玄青母子被火仇仙子从阴阳冥火壶中放出不过短短十日,又怎会神不知、鬼不觉,定下如此绵密周详的计划?
而七日之前,龙、土、火等各族与公孙婴侯决战真陵早已闹得天下皆知,身为盟友,乌丝兰玛不旦不统一行动,反倒暗自与波母结成同盟,其心叵测。看这情形,九凤、强良等人也唯她马首是瞻,可见她筹谋深远,为布此局,俨然煞费苦心……
拓拔野心中一动,隐隐约约似乎想到了什么,但思绪淆乱,一时间又捋不分明。
又想起适才乌丝兰玛所说的“只要鲲鱼封印一旦解开,你们母子自然便能团圆”,陡然一震:是了!莫非她竟已擒获了公孙婴侯,所以才以此为要挟,迫使波母为她所用?那么雨师妾呢?是否也和流沙仙子一起,落入了她的手中?
一念及此,心底大寒,对这敌友莫测的水圣女,他素有警惕防范之心,此时更觉忐忑。雨师妾二女若当真落入其手,多半也是凶多吉少。
水圣女机狡多变,为达目的更是不折手段,此番为了扳倒烛龙,甚至不惜解印巨鲲,只怕天下再没有她不敢作出的事情了!
正自惊疑不定,一阵狂风鼓舞卷入,冰雪似的大殿内长幔飘摇,阳光闪耀,波母站起身,黑袍起伏,白得近乎透明的脸容上挂着一丝森冷的微笑,淡淡道:“此去平丘一千两百里,此刻动身,*快也要黄昏才能赶到。既已准备周全,事不宜迟,这就走吧。”
听到“平丘”二字,拓拔野心头又是一凛,平丘是传说中北海极为隐秘的重囚禁地,除了黑帝等寥寥几人之外,无人知其所在,他们去那里又是作什么?
念头未已,右臂一凉,又被水龙琳冰冷的手指紧紧抓住,她似是紧张已极,颤声道:“公子,现在惟有你才能救我,再犹豫不定,就来不及啦……”脸上晕红, 剩下半句话噎在喉中,凝视着他,妙目中泪光闪耀,交杂着惶急、哀苦、羞涩、悲怒诸多神色。
拓拔野还不等回答,又听乌丝兰玛微笑道:“汁姐姐所言极是。”转身道:“九凤仙子,纯阴女祭准备好了么?”
九凤仙子起身道:“水龙仙子出列。”连叫几声,无人应答,俏脸微变,丹凤眼四下横扫,喝道:“水龙仙子呢?”
殿中众人脸色齐变,纷纷四下转望。
源坎壶陡然一震,葫芦口突然被黑布蒙住了,外面人影登时变得朦朦胧胧起来。显是雨师薇惊惶失措之下,将神壶藏入了黑袍领口之中。
眼见水龙琳花容惨白,羊脂雪玉般的娇躯不住地微微发抖,拓拔野心下一凛,猜到了大概。
大荒各族祭祀天地、神兽之时,除了兽牲之外,还常常会有“人祭”。某些特殊的祀典,必须祭以童男童女,称为“纯阳男祭”与“纯阴女祭”。想必这少女,便是此番祭祀鲲鱼的献品了。
难怪适才她竟苦苦哀求自己取走她的处子之身。一旦破瓜,便再不能成为“纯阴女祭”。
拓拔野摇了摇头,沉声道:“姑娘,这可不是解决之道。祭祀在即,即便你不能作为‘纯阴女祭’,她们盛怒之下,也定然饶不了你……”
水龙琳咬牙道:“我是水龙郡主,当世帝胄,有特赦之权。失去童身,至多被逐出天柜山,削籍为民便是……”
拓拔野一凛,才知眼前这清丽冷艳的少女竟是黑帝汁光纪的外孙女。黑帝共有三个子女,两个儿子早年战死沙场,**的女儿十年前也已病死,嫡孙之中,只剩下这么一个水龙郡主。
烛龙虽然耍尽奸谋,害得黑帝半人半鬼,但对这无甚妨害的水龙琳倒也客气,始终优待有加。反倒是她的亲姑姥姥汁玄青,甫一现世,便要将她作为人祭;而她生死关头,竟又向当日击败她外祖父的“仇敌”求救……真可谓世事无稽,命运难料。
拓拔野收敛心神,道:“姑娘,鲲鱼凶兽一旦解印,大荒浩劫难逃。覆巢之下,焉有完卵?当务之急是阻止祭祀,即便你暂时保得性命,她们还会找其他女弟子献祭……”
水龙琳眼中闪过一丝奇异的愤恨之色,摇了摇头,道:“她们明日要祭祀的并非鲲鱼,而是无晵蛇姥的朱卷玄蛇。那老巫婆要的只是我,换了别人,她决计不肯答应。”
“无晵蛇姥?”拓拔野觉得这名字颇为熟悉,忽地想起当年在古浪屿上听各族流囚所说的大荒掌故,心头陡然大凛。
传说女娲大神当年封镇凶兽,补天平地之后,心力交瘁,踏空登仙而去,蛇族八大长老由此接掌大荒,开始了历时一千六百多年的统治。
蛇历1651年,兴起的金、木、水、火、土人类五族不堪忍受蛇族暴政,纷纷开始反抗,此后百余年,大荒陷入一片混战之中。直至蛇历1772年,土、火两族盟军大破十八万蛇军,攻陷蛇都,将数千名蛇族贵胄斩杀殆尽,绵延了近两千年的蛇族王朝至此轰然坍塌。
残余的蛇族八部流落各地,被五族追杀,几已死绝,剩下的不是躲藏到穷山恶水之地,便是被人族同化,繁衍分支,成了五族蛮邦。
三千年来,蛇族虽灭,但其后裔却对大荒依旧有着无形的影响力,各地都有以巨蛇为图腾神兽的部落,各族都有蛇裔所建之国,其中尤以水族的无晵国、火族的巴国*为**,就连当今威镇天下的玄水真神烛龙也相传是蛇族之后。
一百多年前,无晵国的蛇巫神女朱卷氏野心勃勃,以北海玄蛇为神兽,蛇山为圣都,妄图重建蛇族王朝,一时间烽火连天,席卷七十六城,天下蛇裔蛮族蠢蠢欲动,接连响应。
*后无晵蛇军终被神农与黑帝联手击溃,朱卷氏亦被神农收伏,流放于北海平丘,被迫立下毒誓,终身不得离开半步。
而这朱卷氏就是所谓的无晵蛇姥了,亦是当年大荒**妖女。相传她貌美如花,心如蛇蝎,更有通天法术、不死之身,就连神农亦战到四百余合,方才将她制住。百余年来,虽被封镇平丘,但凶名昭著,无人不知,水族百姓更用她来吓唬不听话的孩子,只要听到“无晵蛇姥”四字,再玩劣的孩童也会吓得噤若寒蝉,动也不动。
拓拔野心中蓦然一动,朱卷氏生平*恨的仇敌便是神农与汁光纪,此番波母、水圣女等人千里迢迢,以黑帝的外孙女为人祭,献给这妖女,为的必定是解印鲲鱼之事。难道……难道这蛇族妖女竟知晓鲲鱼的解印法诀么?
念头未已,果然听见汁玄青格格笑道:“乌丝兰玛妹子,找不着我的侄孙女作人祭,无晵蛇姥凭什么要将解印诀告诉你?极圣宫八百铁卫,居然连一个小丫头也看不住,传将出去,可真成了大荒笑谈啦。”
乌丝兰玛淡淡道:“汁姐姐放心,‘纯阴女祭’的人选一直秘而不宣,水龙仙子又哪能知道自己将为人祭?就算她聪明绝顶,真想逃脱,不出五里,便能教‘极光雪鹫’发觉。方圆数百里全是天罗地网,她又岂能逃脱?”
话音方落,只听一个尖利的声音森然喝道:“你们还待着作什么?一柱香之内不能将水龙仙子带回来,就全到蛇山陪伴无晵蛇姥去罢!”当是强良的声音。
众人轰然应诺,纷纷四下奔散。源坎壶陡然一阵震动,左摇右晃,想是雨师薇也跟着人群奔跑起来,假意寻找水龙琳。
水龙琳双颊酡红,一咬牙,蓦地跪倒在拓拔野身前,一字字地道:“公子,水龙琳不是怕死,只怕死后再无法报仇。只要**公子帮我度过此劫,水龙琳甘为公子奴婢,任为犬马,死而无憾!”说到*后一句,心底五味交陈,泪水忍不住又夺眶而出。

那片莽苍壮丽的山海
树下野狐
1985年,一个美国人在旧货摊上花3美元买下了一张1676年的巴黎市区旧地图,4年后,这张旧地图的价格狂飙为1000万美元。
公元前2000年左右,夏帝禹率领国土资源部长伯益、测绘工程师竖亥和大章对中国进行了**次规模浩大的考察工作,撰写出人类*早、信息*丰富的一部国土资源白皮书《五藏山经》,内容包括南、西、北、东、中五大区域的447座山,以及相关的水系258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处、人文活动场景95处。如果这一张真实地反映了4000年前中国面貌的“山海图”保留到了今天,又该价值几何呢?
可惜这张古地图早已失传了,流传下来的只有文字。在中国浩瀚如烟海的典籍里,《山海经》是个****的异数。这部由《五藏山经》、《海经》、《大荒经》构成的古代地理志,一直是中国*具争议而又影响*大的奇书。它所记载描绘的,是一个光怪陆离而又神秘瑰丽的世界。那些山川河海如此熟悉,似乎都能在现代的中国一一找到对应,但其中的奇花异草、珍禽异兽却又是闻所未闻、见所未见,仿佛来自另外一个星球。
这个令司马迁不敢记述,却又让鲁迅梦萦魂牵的世界,困扰了中国整整4000年,它究竟是真实存在而又消失了的洪荒文明呢,还是仅仅是一个荒诞不经的史前幻想游记?
以中国人对历史一向恭敬严谨的传统来判断,我更愿意相信前者。或许,那场人类历史上湮灭了太古文明的洪水,不仅卷走了西方挪亚方舟以外的一切,也卷走了《山海经》里瑰奇壮丽的世界。
现在就让我们跟随竖亥和大章的脚步,铺开这张失传的太古地图长卷,回瞰那片莽苍壮丽的山海吧。
《山经》将中国远古各山按照其所在方位分为东、南、西、北、中五大类,《海经》与《大荒经》则按照东、南、西、北四大方向,将当时中国海内外的地理、邦国分为四大类。
中国尚五行,认为天地万物都是由金、木、水、火、土构成的,彼此相生相克,形成了这个和谐而又平衡的美丽世界。地理版图也有其五行属性,东方属木,尚青;南方属火,尚红;西方属金,尚白;北方属水,尚黑;**属土,尚黄。
而中国古代又素有五帝之说,即青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝,在《山海经》中,频频能找到关于这五帝的传说。五帝之外还有五神,比如木神句芒、火神祝融、水神共工等等。
那么,我们是不是���以依此作一个大胆的假设:这五帝乃是远古五个*大的部落首领,五神则是五大祭司,分别代表金、木、水、火、土五族统治了中国五方大地呢?这样一来,我们就不难理解《山海经》为何要如此划分古中国的版图了。
可以说,“阴阳五行”是中华文化的*重要的组成部分之一,几乎渗透到了任何一个领域。比如中医将人的五脏六腑分成各种属性,心属火、肝属木、肾属水……等等,甚至经脉都有各自的五行属性。人生病时,不仅应该头痛医头,脚痛医脚,更该根据该器官的五行属性,根据五行生克的原则,全面协调,均衡治理,从而达到根治的目的。
根据这个理论,我再作一个大胆的推断,每个人由于其自身生理结构的不同,具备的五行属性也各有不同。比如,有些人可能肝呀、胆呀的木属性能特别强沛,因此他很有可能是远古时代木族的后裔,属于青帝的子民。有些人可能心啊、小肠啊特别健康,很有可能是远古时代火族的后裔,属于赤帝的臣民。
以此类推,可以得知在《山海经》的世界里,极有可能生活着金木水火土五大族,公元前3000左右的炎黄大战,黄帝打败了火族,*终统一了华夏大地,五族也就随之融合衍变,成为了中华民族。
《山海经》根据东、南、西、北、中五大方位,记载了五族的山神、怪兽和奇花异草,而其中许多地理、生物、民俗的描述,甚至已经超越了现代中国的领土范畴。
当代学术界由此形成了极为通行的说法,认为它以中国为**,东及西太平洋,南至南海诸岛,西抵西南亚洲,北到西伯利亚,记述了古亚洲的地理、博物、民族、宗教许多丰富宝贵的资料。
甚至还有很多中外学者认为《山海经》所记录的不仅仅是古中国、或者古亚洲的地理,而是全球的地理。近年来,关于中国人早在远古时期便已踏足各大洲的证据不断地被各国学者发掘、论证,并与《山海经》上的诸多记载一一验证。
先以《东山经》与《大荒东经》为例,美国学者默茨经过严密考察,论证《东山经》中所记录的四列山脉与美洲地形完全吻合,并认为《山海经·大荒东经》中读到开篇一句:“东海之外大壑”,指的就是美国科罗拉多大峡谷。
此外,加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说又与中国的“汤谷十日”、“后羿射日”极为相似,加拿大、美国等地又陆续发现与甲骨文完全相同的古代石刻文字……种种证据都指明,早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险,而《山海经》就是远古中国人真实的探险记录。
如果默茨推断的是真的,那么《东山经》描述的极有可能是自阿拉斯加、加拿大、北美到南美洲的西岸地理。依据“少昊国在大壑之中”的记载来看,传说中的东夷族**少昊就是印第安人的祖宗了。东夷以鸟为图腾,少昊更以百鸟的名称作为官名,这就可以理解为什么印第安酋长的头上都要插着鸟翎了……
哥伦布和门罗如果看过《山海经》,估计要郁闷了。为了避免引起不必要的国际领土争端,我们还是把目光转向西边吧。
《西山经》中*引人注目的莫过于昆仑山系。昆仑文化是中国文化中至为重要的一部分。远古时代,它的统治者是白帝白招拒和西王母。在这片金族的疆土里,**山神的数目之多,是其他四个山系不能比拟的。
钟山的鼓、槐江山的英招、昆仑丘的陆吾、蠃母山的长乘、玉山的西王母、长留山的员神磈氏和少昊、符惕山的江疑、騩山的耆童、天山的帝江、泑山的蓐收……几乎个个都是如雷贯耳的名字,其中*值得玩味的是西王母、少昊和帝江。
西王母居住在昆仑山顶,每隔若干年,就会在瑶池举办蟠桃会,宴请各路**,历经岁月磨砺,她成为了中国神话里*为重要、*有权势的女性,孙悟空、牛郎织女等等故事都与她相关。就连她豢养的宠禽三青鸟,也成了中国诗词里一再出现的意向与典故。
在我想象中,她一定是当时金族乃至整个大荒*有权力与威望的女人,居住在*为巍峨高峻的世界之颠,举办的蟠桃会是其时各族贵侯、政要趋之若骛的政治派对……所以也就不难理解为什么《山海经》里的昆仑山为何是如此的壮丽富饶,万物皆备,甚至被称为“帝之下都”了。
少昊挚天氏,又作金天氏,传说是白帝,还有个身份是上述提到的东夷族的**。可是他为什么会忽东忽西,相去万里,从世界之颠的昆仑移民美洲,作了印第安人的先祖呢?其中原由颇为耐人寻味,我猜想很可能与远古的一场政治斗争有关。
帝江是黄帝的兽身。远古的大神不少都是有兽身的,黄帝的兽身*为奇怪,圆圆滚滚,红红彤彤,六足四翼,却没长脸蛋,擅长歌舞,又叫作“混沌”。黄帝是土族的**,所以叫作混沌也是可以理解的,不过为什么会居住在金族疆域的天山上呢?是不是天池或者喀纳斯湖的水怪?和现在的“馄饨”又有什么关系呢?这个问题太过深奥,还是留给旅游局和美食家去考证吧。
金族的版图,我们还可以在《海内西经》、《海外东经》与《大荒西经》中得以应证。雁门山、寿麻国、流沙国等地的描写与我国西北部的雁门山、火焰山、戈壁等地极为相似。月氏、东胡等**的少数民族也纷纷在此出现了。那片想象中荒凉苍莽的西域当时竟如此之繁荣,可见西部大开发由来以久,非一时之国策。
而晋朝以前,中国的南部一直是相对落后的“夷蛮之邦”,即使到了富庶繁荣的宋代,岭南等地还是贬谪官员的大本营。五千年前的大荒,南部“蛮族番邦”之多,也是其他各地不能比拟的。
结胸国、羽民国、讙头国、厌火国、贯胸国、交胫国、三首国、长臂国、不死国卵民国、小人菌人……单从这些国名,就可以想象其国民惊世骇俗的长相。不知道究竟是古人有所夸大呢,还是古代中国真有这么多肢体残缺的国度。
但总体来说,《南山经》、《海内南经》、《海外南经》、《大荒南经》中描写的南部地理、民风还是与中国南方颇为吻合的,甚至很多学者认为其辐射涵盖了东南亚、南亚等广大地区。
举几个例子。中国有“四灵神兽”,东方是青龙,属木;西方是白虎,属金;北方是玄武,属虎;南方则是朱雀,属火。朱雀又叫凤凰,百鸟**,在中华文化中的地位仅次于龙。然而这种传说中的祥瑞神鸟在现实生活中是没有的,*接近的形象应该是孔雀,产自印度。
而凤凰的典故更直接与印度相关。涅磐是梵文Nirvana的音译,意思是“灭渡”,即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载:保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰,垂死的凤凰投入火中,燃为灰烬,再从灰烬重生,成为美丽辉煌永生的火凤凰。
“蛮荒三部曲”讲述自神农帝驾崩,直至尧帝一统华夏,大荒数百年问风云变幻的神话传说、可歌可泣的蛮荒英雄。
三部曲之**部《搜神记》:远古蛮荒时代,神农去世,惊涛暗涌,凶兽频出,狼烟四起,一场旷古末有的巨大战乱正席大荒。少年拓拔野横空出世,因缘际会,成为世人瞩目的龙神太子,与蜃楼城少城主蚩尤一起,在乱世中成长,矢志打败水妖,恢复天下和平。
第二部《蛮荒记》:昆仑蟠桃会后,五族分裂,天下离心,大战再不可避免。短短几年,铸就了华夏历史*为壮烈绚丽的不朽篇章。九州四海,究竟谁主沉浮?洪荒往事,隐藏了多少玄秘!蚩尤、刑天、水族大神烛龙,上族黄帝姬远玄、火族炎帝烈炎、金族西王母……中华神话中的传说人物一一登场。群雄逐鹿,风雷激吼,谱写出一曲波澜壮阔、气壮壮山河的洪荒史诗。
第三部,未定名。
瑰丽雄奇的大荒史诗,缠绵悱恻的爱情神话。
让我们根据这个推断回瞰人类的历史,就在大禹率领国土资源部长测量好整个大陆以后不久,全球地壳发生了剧烈变动,火山喷发,地震海啸,大陆分裂成了七大块。接着,一场旷古绝今的大洪水冲垮了一切。挪亚方舟被滔滔大水卷到了欧洲大陆,少昊及其臣民所在大壑、乃至整个美洲移到了东边几万里之外的汪洋中,而亚洲大陆上,大禹率领百姓,开始对抗这场几乎毁灭了整个人类文明的洪水……
《南山经》中的丹穴山、南禺山记载了这种神鸟,那么,这两座南方的山是不是在印度的境内呢?
再比如,《山海经》中还有多处提到了一种凶兽“窫窳”,对其长相却大相径庭,《北山经》“少咸之山”篇写道:“有兽焉,其状如牛,而赤身,人面,马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人。”不知道是何方怪物。
但在《海内南经》中,窫窳却是龙头,居住于浅水中,凶猛吃人,与鳄鱼何其相似!根据方位判断,这里的窫窳很有可能便是东南亚的鳄鱼。
关于此类描写还有相当不少,据此推断,五千年前的火族疆域很可能包括了东南亚、南亚的相当大一部分地区,当时的许多“番国蛮族”除了现今我国的少数民族之外,可能还有许多东南亚的民族。
其实,中国历代王朝对于东南亚的影响都是极大的,即便是国势相对衰微的宋代,前来朝贡的南方番国使者也是络绎不绝,明朝的郑和下西洋,更是一次*为直接的、对东南亚的军事检阅与经济贸易,乃至于清朝闭关锁国之后,移民往东南亚的华人仍在当地有着极高的影响力,终于遭后来的英荷殖民者所忌。
东南亚各国对中国的臣服、往来,不仅对中国历代王朝的经济、政治格局产生了不小的影响,也给文化也留下诸多印记。比如脍炙人口的昆仑奴故事等等。而当我们回瞰五千年的苍茫岁月,才发现这种渊源竟已如此久远。
《山海经》中关于北方地理、博物的记录,与中国北方、东北亚,乃至整个西伯利亚都极为吻合。
其中出现得*为频繁,又*影响力的地理关键词,当属“北海”。现代的学者考证后认为,《山海经》中的西海应该是指青海湖,而北海就是东西伯利亚的贝尔加湖了。但我认为,根据《山海经》以及中国其他古籍的众多描写来看,青海湖绝不是西海,贝尔加湖就更加不会是北海了。北海更象是现在的北冰洋。
再让我们作一个大胆的假设。地理学界一直认为,世界各大洲很久以前是并连在一起的,后来发生了剧烈的地壳运动,才渐渐分离剥裂,形成了现在的局面。既然如此,《山海经》上所记录的那个古老的大荒为什么不能是尚未分裂的七大洲大陆呢?
如果这个假设成立,那么《山海经》许多的疑点就全部迎刃而解了!北海是北冰洋,西海是大西洋,南海是印度洋,东海是太平洋。就连默茨等学者苦苦论证的东四经山位于北美大陆,也成了理所当然的答案。
除了北海,关于远古的“北大荒”,*值得关注的几个关键词还有烛龙、列姑射山与夸父追日。
烛龙又叫烛九阴,是中国神话非常厉害的神,甚至被称为开辟神。中国神话里*厉害的神通常都是人头蛇身的,伏羲女娲如是,烛龙当然也不例外。据说他人头蛇身,绵延千里,睁开眼,天下便为白昼,闭上眼,天下就是黑夜。颇有王阳明之风。他的封地有两个,一个是西荒的钟山,另一个就是北荒的章尾山。不知道是不是因为他的头在钟山,而尾巴却绵延到了数千里外的章尾山?
中国神话中的**有很多,但*美的却无疑是姑射仙子。自从庄子的《逍遥游》之后,她简直就成了中国的维纳斯,茹冰饮雪,清丽绝俗。大荒中的姑射山有好几处,但大多是光山荒岭,草木稀疏,实在配不上她的身份。惟有海河洲中的列姑射山,才象是她真正的住处。
夸父追日是中国*脍炙人口的神话之一,其悲壮程度堪比盗火的普罗米修斯。迄今人们都猜测不出他为什么要追着太阳一路狂奔,直至渴死也不放弃。他虽然没有刑天死得这么英勇惨烈,也不象精卫纵死而百折不挠,但那种“明知不可而为之”的执着却是一脉相承的。因为这个,他死了,却获得了永生。如果现在有人能考证出他当年从汤谷奔往禺渊的线路,我建议2008年北京奥运会的圣火,沿着这条路线去传递。
关于那片莽苍壮丽的山海,还有太多的风景值得去细细玩味,走马观花的一日游是不足以窥其万一的。好在我们还有《山海经》,只要你愿意,随时都可以带上这本远古的《大荒旅游指南》,跟随列祖先贤的脚步,踏入那片如梦如幻、瑰丽神奇的大地。
如果你觉得仅仅一本《山海经》还不过瘾,那么,请你翻开这本书……

树下野狐,北大毕业,2001年7月开始创作的《搜神记》,开创了中国新神话主义的东方奇幻风格,掀起全球华人网络的“搜神热”,迅即在港台正式出版,是近年来***、*畅销的网络奇幻经典之一,被誉为“本上奇幻托旗人”、“当代新神话主义浪潮的领军人物”。《蛮荒记》为《搜神记》续篇,“蛮荒三部曲”之二。