写中国古代历史,不再以“奴隶社会”、“封建社会”分期,而是将五千年文明分为远古、上古、中古、近古四个时段,而且这四个时段之间的分界亦背于常理。对一部中国历史的理解,理论之源既不在以往学界所奉行的“经济决定论”,也不是韦伯的“意识决定论”,而是二者兼而有之。但对二者又是有所侧重的,即盾重的是后者而非前者。厚古而薄今,而非你以往史家通常所做的那样-厚今而薄古。以往的历史教科书,大量的篇幅花在经济关系及农民战争方面。本书对此虽有涉及,但却不是充分的,而且立场和讲法亦大为不同。不是以中国论中国,而是将一部中国历史放在人类历史的大背景中予以考察,因而常常说到别的民族的历史上去。

我为什么这样写中国历史(代序)
远古郑
**章 远古历史的理解问题
一 从顾颉刚的“层累说”说起
二 再从《山海经》说起
三 精神的考古
四 神话中的史话
第二章 文明起源的向个理论问题
一 文明与文化的区别
二 文明的起源何从可能
三 文明起源的一元与多元
第三章 从传说看远古的历史
一 中国神话传说诸特点
二 作为中华民族之共祖的黄帝
三 从三皇到五帝
四 禅让说与原始民主制
五 禅让说与原邕民主制
六 大禹与洪水之谜的破揭
第四章 夏代文明
一 “夏”的由来
二 华夏集团与夏文明的起源
三 家天下的确立
四 家国合一与中国政治模式
五 九鼎与九州
六 夏代家天下的维系
第五章 商代文明
一 商同夏的关系
二 汤与伊尹
三 兄终弟及与父死子继
四 商代的**形态
五 商人的方国
六 人祭与人殉
七 甲骨文字及其他
第六章 中国先民的英雄时代
一 英雄时代的世界历史共性
二 夸父的示
三 青铜器的启示
四 嗜酒的商代人
五 乐舞与先民的精神气质
六 史诗问题
第七章 远古时代的神灵崇拜
一 先民神灵崇拜的一般规律
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启良,湖南衡阳人,1955年生,1982年毕业于湘潭大学,1988年研究生毕业于北京师范大学。现为湘杨尚昆大学东方文化研究所长,教授,湖南省学位委员会委员,中国社会科学院东方历史研究**客座的研究员,湖南师范大学兼职教授。主要从事文化哲学、历史哲学、中西文化比较等方面的教学和研究工作;烈军属作面宽,思想敏锐,著述丰富,已在上海三联等出版机构出版了《新儒学批判》、《马克思东方社会理论》、《神论》、《东方文明畅想录》、《西方文化概论》等著作,在学术理论界和青年学生中饶有影响,被誉为才子型学者。