与其站在大地上仰望高峰,不如站在高峰上鸟瞰大地。也许我们在仰望高峰时,常常惊叹它不可企及的高度,从而膜拜、敬仰并望而却步;但是我们可曾想过,即便是再高的山峰,也有可以攀登的路径。那就站在巨人的肩膀上吧!如果你想抵达理性人生的高度。本书汇集了121篇屹立在人类思想高峰的文学大师们的智慧之作:可以让你站在他们的肩膀上,找到攀登思想高峰的捷径;可以让你在踌躇满志之时,与他们一起指点江山,激扬文字,纵横古今;可以让你在失落、徘徊、犹豫,抑或一蹶不振时,重新点燃希望之火,让你不屈不挠,勇往直前。智慧取之有道,便用之不竭。本书中的每篇文章,都可以点亮烛照我们人生的智慧之灯。

白纸如是说
要生活得写意
论死亡
生与死
悠闲
论青年与老年
……

书摘
我们通常不会在走进别人的房间时说声:“噢!这才是人们感到宁静的地方!”我们通常不期待去分享一座古宅的安宁,比如说,在僻静郊区的一座古宅,周围是结着鲜红果实的树,雪松半掩住窗;或者某座修道院,门廊前面依稀可见搭着支架的橘树。但在那整洁宽敞、精心装饰过的房里,或在那座修道院里,绝无宁静可以分享,*多只能勉强过日子。这是因为我们不明了别人生活中的苦闷和烦恼,而对自己生活里的些微不便却很敏感;在这些问题上,我们自己的眼睛容不得一粒泥沙,而对邻人遭受的灾难却视而不见,麻木不仁。悠闲得以我们切身的感受为证,因为它不只是时间的因素,往往指某种特别的心境。我们所说的空闲时间,实际上是指我们感到闲适的时刻。什么是闲适,说明它远比感受它更难。这与无所事事或游手好闲无关,尽管我们明白,它的确牵涉到自由支配时间的概念。等候在律师的客厅里有空闲的时候,却无闲适之感;同样,我们在火车站换车,即使等上两三个小时,也享受不了那份清福。这两种情形,我们都不会感到安宁自在——在这种场合能安心读报、学习或回味往日在海外的游历,那是十分罕见的。这时,我们心里总是烦躁不安,仿佛有什么东西在那儿作祟,就像我们在童年时不住地用脚去踢那慢吞吞的四轮车的软垫。悠闲意味着不仅有充裕的时间,而且有充沛的愉快度时的精力(不懂得这个道理,会感到百无聊赖)。同时,要真正领略到悠闲的滋味,必须从事优雅得体的活动,因为悠闲所要求的活动是发自内心的自然冲动,而非出自勉强的需要,像舞蹈家起舞或滑冰者滑动,为了合着内在的节奏,而不像把犁人耕地或听差跑腿,为了得到报偿。正是这个缘故,一切悠闲皆是艺术。但这是一个难办的问题。时光啊——何其疾速。我们必须结束这段闲话,各自行动起来才不枉费光阴——但愿别登上它单调的车轮,这样我们愈是感到工作的乐趣,就愈少尝到无聊的滋味,如果碰巧我们的工作很有意义。唉,可惜我们今天的工作常常无益。让我们乞求那位白胡须的老人吧,请他赐予我们闲暇,并给予使用它的快活精力。圣者,请为我们祈祷!

与其站在大地上仰望高峰,不如站在高峰上鸟瞰大地。也许我们在仰望高峰时,常常惊叹它不可企及的高度,从而膜拜、敬仰并望而却步;但是我们可曾想过,即便是再高的山峰,也有可以攀登的路径。那就站在巨人的肩膀上吧!如果你想抵达理性人生的高度。本书汇集了121篇屹立在人类思想高峰的文学大师们的智慧之作:可以让你站在他们的肩膀上,找到攀登思想高峰的捷径;可以让你在踌躇满志之时,与他们一起指点江山,激扬文字,纵横古今;可以让你在失落、徘徊、犹豫,抑或一蹶不振时,重新点燃希望之火,让你不屈不挠,勇往直前。智慧取之有道,便用之不竭。本书中的每篇文章,都可以点亮烛照我们人生的智慧之灯。