看日历、学民俗、赏插画，每日新知、传承中国文化。打开二〇二一年的3.0版《民俗掌故日历》，一张国潮复古大师剪纸生肖年历片必定会吸引你的目光。你和家人的记忆中，是否曾经有这样一张细心收藏在钱夹里的年历片。让我们的国潮年历片，打开那久远的温馨回忆。年历片共有三款，随机赠送。 民俗是可以尝的。边读日历，边来一口绵软香甜，豆粉香扑鼻的驴打滚，品一块清甜精致、祛暑止渴的绿豆糕。民俗是可以玩的。春节前去广州游花街，正月里去哈尔滨看冰灯。五月玫瑰花盛开的季节，维吾尔人为你送上一支红玫瑰。九月牲畜肥壮时，内蒙古大草原盛情邀请您赴一场那达慕大会。 民俗是对生命的敬意。长辈给新生的婴儿赠送见面礼，妈妈给孩子缝一个花布鸡，保佑孩子这一年都不得病。民俗是抵御灾疫的智慧。人们在端午节挂菖蒲，悬香包，辟瘟除病。在发生疫病后，更会采取迁移，隔离，清洁，医方等多种方式阻断疾病传播。民俗是先民对神明的迎来送往，瑰丽想象。人们迎财神，送五穷。想象龙宝宝和龙妈妈在农历五月二十分离，又在五月二十五相会。他们开心得落泪，在人间下起大雨。先民对神明的祭祀祷祝，终究是祈愿农事风调雨顺，国泰民安。 春花秋月、四时更迭，3.0版《民俗

【代跋】不像后记的后记
董宁文 这部《民俗掌故日历》持续出版已是第三个年头了，其声名远播，得到了读者的青睐与认可，足见作者、编者、出版者的匠心、恒心与信心。 2019 年的那本日历其实早在此前的两年之前就已开始策划了。据本书的绘画作者潘方尔先生介绍，2017 年年初，这部日历书的策划人朱志凌先生就专程到南京商议将杨荫深先生的《事物掌故丛谈》中有关中国传统节日、日常饮食、奇闻逸事等的来源与出处，绘制成漫画，展现岁时节令的习俗，形象地反映中国传统文化的内涵与神韵。也就是在那次商议并取得共识之后，方尔先生就尝试以他特有的绘画语言、书法以及篆刻的特长，****，一月一月地创作出了数百幅作品。其间策划者与作者的沟通、碰撞，抑或争议以及求同存异等思绪都在作品中或深或浅地显现了出来。虽然大多数读者可能不会一下子看出其中的奥妙，但从这部日历展现出来的三百六十五幅妙趣横生的画面所带给读者的愉悦、欣喜、会心的种种观感之中，我们大家或许就能体会到其中的些许妙处来了。 记得**部《民俗掌故日历》出版后不久，上海辞书出版社、先锋书店联合在南京举办了“民俗：人世与岁月的呼应唱和”——潘方尔绘《民俗掌故日历（2019）新书分享会。那天晚上，作者、编者、出版者与读者济济一堂，聊民俗，谈漫画，说幽默，好不热闹。那次分享会，我也获邀参加，并谈了我一些初浅的想法。会后还意犹未尽地写了一篇题为《妙解民俗掌故，漫画意味深长——潘方尔绘〈民俗掌故日历〉闲读偶感》的短文刊发在《中华读书报》上。文中写有这么几句： 这本日历**一段民俗掌故、一段掌故一幅画，可谓互为表里，相互**。杨荫深先生所写的民俗掌故有理有据，丝丝入扣；方尔兄的漫画并不一味图解掌故，而是通过每一则掌故所激发出自己关于这则掌故给自己带来的启发，从而创作出极富生活体验与感悟的画。方尔兄的画通过打油诗的形式而提升了画外之意，与所谓“功夫在诗外”异曲同工。 曾经听方尔先生说起过，六七年前，他父亲病重期间无意间说过一句话，说是你只会刻印、写书法，要是会画画给我看看就好了。方尔先生为了给病重的父亲带来一些快乐，就说这有什么难的，我画给你看。这是父子间的一种承诺，方尔先生自小深藏心中的绘画天赋得到触发，从此一发而不可收，短短三四年间，竟然画了数千幅画，水墨、版画、刻瓷、画紫砂，越玩越嗨，而且还竟然在他所擅长的书法篆刻集出版之外，出版了《潘童叟画》《思想的颗粒和颗粒的思想》两本画册，想必方尔先生的父亲当含笑于九泉了。这或许也是一种尽孝之道吧 ! 这部《民俗掌故日历3.0 版（2021）》可说是一本案头**之妙书，这本日历书有文、有画，有情、有趣；文字蕴藉，书画典雅。方尔先生是一位以豁达、幽默的态度笑对生活、感悟日常并以他的漫画、他的诗作、他的书法、他的印章解读生活的妙人。你可不信我的解读，但不可不信方尔先生的真诚与痴情。 自 2019 年开始到 2021 年，三年三部《民俗掌故日历》，其中的民俗掌故内容虽有少许重复，但，每**的配画绝无重复，而且画中所体现的韵味、意趣日臻圆润、敞亮，每日一画在杨荫深先生的民俗描述里面糅进了方尔先生的理解、感悟，并自然流露出他在传统民俗的浸淫之中所得来的经验，这些因素都是这部日历书创作的源泉所在。 我与方尔先生交往有年，若加上神交，总有二十年上下了。这几年见面交流的频率颇高，尤其是今年，我们每次见面无论聊什么天马行空的话题，*终一定会回到这部正在创作的日历书之中。方尔先生总是说他快被掏空了，朱志凌兄每天都会变着法地催稿。方尔先生脑子中总有打退堂鼓的念头闪现。但是说归说，做归做，每天都还得要有新作出来。除了画之外，还要想出一首打油诗来，难乎哉，难煞者也！不过我想，这或许也是方尔先生的一种情绪的释放，我总觉得方尔先生已经非常享受这种状态了，或者已是“只缘身在此山中”，并且“云深不知处”了吧。 一般来说，一本书完成并出版，通常都是由作者来写一篇后记，或者由编者去写一篇编后记，但是，作为**的图书策划人，也是这部日历书的统筹朱志凌兄则剑走偏锋，说是要让我来写这篇后记，当初我是婉拒的，因为**感觉就是我来写并不合适，加上我的学识、资历都不够。后来想想，志凌兄是一位我所钦佩的出版上的行家里手，他这样做或许也是有些奇思妙想在里面的。再一想我与方尔先生这么多年来的亦师亦友的交往，可能也有比较契合的理由。这样想想，也就写成了这样一篇“不像后记的后记”，也不知道是否接近了志凌兄当初的想法，但愿如此吧，阿弥陀佛！ 2020 年 7月5日写于金陵南郊开卷楼雨窗，梅雨时节的雨或急或缓地下了一整天，异常潮湿之中。

主编：仲富兰 

民俗学家、上海市民俗学会会长，华东师范大学教授，博导。多年潜心研究中国民俗文化学、民俗传播学，是中国民俗文化学科的开拓者和奠基人。承担多项**与上海市多项文创研究课题，已出版《上海六千年》《图说中国人生礼仪》《中国民俗学通论》《水清土润：江南民俗》《上海民俗：民俗文化视野下的上海日常生活》《民俗传播学》《图说中国百年社会生活变迁》等40多部著作，部分论著被译为英、俄、日、韩等国文字。

编著：杨荫深（1908-1989） 

原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。民俗学方面主要著作有《中国古代游艺研究》《中国民间文学概说》《中国俗文学概论》《日常事物掌故丛书》（1985年改称《事物掌故丛谈》）等。

绘画、篆刻、书法：潘方尔 

篆刻家、水墨漫画家。十四岁受何乐之先生启蒙，后拜**文物鉴定家、篆刻名家王敦化先生为师，成为其关门弟子。在《西泠艺丛》《文化》《篆刻》等书刊中有文章作品及专题介绍。多次参加海内外书法篆刻展并屡获奖项，作品入藏海内外相关机构团体。著有《潘方尔印谱》与漫画集多部。已连续三年绘制《民俗掌故日历》，曾入选**新闻出版署“原动力”中国原创动漫出版扶持计划。

文：钱 琼 

先后毕业于华东师范大学中文系、西南大学中文系。现就读于北京师范大学心理学专业。曾评注、出版《论语》（“亲子悦读国学鉴赏”系列之一）等。

题签、剪纸：赵澄襄 

笔名澄子、雅舍和风。中国美术家协会会员，中华文化促进会剪纸艺委会副主任，广东省作家协会会员，汕头画院画师。中国画作品入选第八、第九、第十届全国美展，2012（伦敦）奥林匹克美术大展等几十次重要展览，获文化部、省、市各级奖项及国际奖项。作品入藏中国美术馆、中国艺术研究院等海内外相关机构团体。出版有个人画集、剪纸集、散文集十余种。 

藏书票：杨以磊 

1948年生，浙江遂昌人，中国美术家协会藏书票协会会员，上海市美术家协会会员。版画及藏书票作品多次参加全国及国际展览並获奖。出版有《杨以磊木版书票集》《杨以磊中国民间玩具书票集》（日本吾八书房出版）。

数码绘画：陈若煜 

罗德岛设计学院插画系大三学生。2017年作品曾在“艺术厦门”展出。