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  英汉翻译教程（修订本）
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美是自然与人的相遇,美也是人类自身的创造。从另一角度说,美乃是人类对一切特殊之他者的命名。它们栖居于自然界,徜徉在人类社会,弥漫于艺术领域,故谓之自然美、社会美、艺术美。
先看自然的美。怪石奇木,长河峻岭,浮云朝霞,异草香卉,诸如此类,都是自然的美。大江东去浪淘尽的长江,奔流到海不复回的黄河……这一道道水是自然写给人类的歌行;妩媚深幽的峨眉、青城,险峻奇拔的华山、岱宗……这一座座山则是自然赐给人类的盆景。山不自美,水亦不自美,但因了人,山水就有了情味,山水的美就彰显出来。人们登山壮怀,临水浩叹,如此一来,自然就不仅美丽,而且变得可爱起来。自然有了人,就不仅仅是纯粹的自然,还充满了情韵,参与到了人类的价值活动中来。

引言
**章 关于美学
**节 美学学科的诞生
第二节 西方美学的进程
第三节 中国美学的发展
第四节 美学的研究对象
第二章 美的本质
**节 西方对美的本质的探讨
第二节 中国当代对美的定义
第三节 美的本质追问
第四节 美的基本特征
第三章 审美活动
**节 审美活动发生的主体条件
第二节 审美活动的心理因素
第三节 审美活动的矛盾性表现
第四节 审美活动的本质特征
第四章 审美存在(上)
**节 自然美
第二节 人的美
第三节 形式美
第五章 审美存在(下)
**节 崇高与优美
第二节 悲剧
第三节 喜剧
第四节 荒诞与丑
第六章 艺术(上)
**节 艺术的各种定义
第二节 艺术的存在
第三节 艺术的创造
第七章 艺术(下)
**节 实用艺术
第二节 造型艺术
第三节 表演艺术
第四节 综合艺术
第八章 中西文化与艺术比较
**节 对中西文化的探讨
第二节 中西文化精神比较
第三节 中西艺术精神比较
第九章 审美教育
**节 审美教育的概念
第二节 审美教育的特点
第三节 审美教育的功能
后记
修订版后记

**章 关于美学
**节 美学学科的诞生
美学作为一门独立学科而诞生虽然比较晚近,但并不表示在此之前人类就没有对美的意识和思考。对美的或朦胧或清晰的认识以及理论求索,是美学学科诞生的基础和前提。据现有资料看,人类*晚在旧石器时代,就有比较充分但又未完全独立的审美和艺术活动。这说明史前社会的审美和艺术活动带有明显的实用目的:它们首先不是“为艺术而艺术”的活动,而是首先“为生活、生存而艺术”的活动。但不管这类活动的性质如何,都显示了人类对美和艺术有了某种归纳和意识。原始人类的审美意识虽然还可能粗糙、朦胧,但通过遗传、积淀,影响与指导了后来人类的审美活动,为后世美学理论的构建准备了**笔财富,也成为美学学科诞生的历史资源。而此后文字时代以来人类自觉的美学构建,又为美学学科的独立准备了直接的思想养料。
据此,历史地看,美学学科的从无到有,经历了一个漫长的发展过程。这一过程可以细分为三个阶段: 、
**个阶段是审美意识的原始发生,时间位于前文字时代(主要是原始社会)。由于人类思维此时还没有理论的自觉性,以及囿于生存的艰难和文字的缺乏等历史条件,人类对审美活动只有朦胧、直观的审美意识,不可能形成具有体系的美学学说,这些朦胧的看法也不可能流传后世而被后人知晓,今天人们只能通过原始的遗物来推测古人的审美意识。
第二个阶段是美学思想的自觉构建。时间位于文字时代以后直至18世纪。此时人类从各类专业化的和具有较强独立性的审美与艺术活动中,归纳出了很多体系化的美学思想或美学理论。在这个时期内,虽然美学作为一门学科还未出现,美学也未从哲学、伦理学或艺术学中独立出来,但无疑关于美学的思考是全面、深刻的而且颇具理论的自觉性。
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