我们从《罗辑思维》众多节目中,精选出如下典型案例：
活在妄念中的张廷玉，一个公务员的海市蜃楼；
专注当下的曾国藩，成大事者不纠结；
妄图恢复拿破仑一世光荣的拿破仑三世，别被过去绑架；
作为读书人的卢梭，换个姿势有新活法；
英明伟大到一事无成，死守正确不敢犯错的loser嘉庆；
不沉浸在于过去恩怨，不跟未来较劲，不被人际关系绑定的李鸿章，成为迷茫时代的明白人；
少谈些主义，多研究些问题的胡适，孤独而独立地活在这个世界上
……
每一个时代都有迷茫，每一代人都在寻求出路。迷茫时代，怎么当个明白人？
罗辑思维 : 成大事者不纠结 （2015年度开年现象级图书，罗振宇&罗辑思维团队*重要作品，马化腾柳传志李开复王石徐小平牛文文等诚恳**）_罗振宇_北京联合出版公司_

**章 未来不迎，过往不恋
01 一个公务员的海市蜃楼：张廷玉 / 003
雍正一朝，“配享太庙”的荣誉 / 004
圣眷不衰，看真本事 / 006
乾隆爷的“移动说明书” / 008
想退休怎么就这么难 / 009
一时糊涂，丢了伯爵 / 013
难关彻底结束，落寞而死 / 015
“卿不死，孤不安” / 018
自由主义的反面 / 020
02 成大事者不纠结：曾国藩 / 023
太平天国是如何滚雪球的 / 024
曾国藩复出后的困境 / 026
六字心法打天下：“结硬寨、打呆仗” / 030
处理人际关系：就事论事 / 032
总防范别人，自己先犯错 / 036
破纠结*好的法门：专注于当下 / 040
一个“诚”字走天下 / 042
第二章 除了你自己，没人靠得住
01 别被过去绑架：拿破仑三世 / 047
含着金钥匙出生的小王子 / 048
流离失所的“四有青年” / 049
登上帝位 / 052
一时的辉煌 / 056
妄念：恢复拿破仑一世时代的荣光 / 058
死跟英国，远攻近交 / 063
普法战争是怎么打起来的 / 065
陷入情势与虚荣的牢笼 / 069
02 换个姿势奔跑：卢梭 / 071
博士们的生存现状分析 / 072
博士毕业以后怎么活 / 074
工业社会的分工逻辑 / 076
三个当代人的新活法 / 078
参考卢梭蹚出来的新活法 / 080
两个世界的人：卢梭VS伏尔泰 / 083
卢梭的不妥协 / 084
卢梭的两条活路 / 086
卢梭的干法 / 087
实例分析：怎样借鉴卢梭 / 090
第三章 怎么做个明白人
01 不敢犯错的loser：嘉庆 / 095
乾隆皇帝的三年考察期 / 096
兢兢业业的圣贤君主 / 099
执政初期，坚决惩贪 / 102
财政危机的爆发 / 107
走回头路的守成之主 / 110
囚徒困局怎么破 / 112
学着欣赏左冲右突的人 / 112
02 迷茫时代的明白人：李鸿章 / 115
回到具体的历史情境 / 117
李鸿章的一生 / 121
李鸿章PK左宗棠：不沉浸于过往恩怨 / 123
李鸿章PK张之洞：不跟历史叫板，不跟未来较劲 / 127
李鸿章PK翁同龢：不被人际关系绑定 / 133
看住当下，做现在该做的事情 / 137
把心放在现在、今天、此刻 / 139
第四章 活得通透的智慧
01 你之砒霜，我之蜜糖：雍正 / 145
真实的雍正 / 146
雍正VS年羹尧：待人接物的风格 / 148
雍正的关系演化“四阶段” / 157
失去边界的人际关系 / 162
自由主义的人生观：保持独立，释放善意 / 165
02 先做好自己再说：甘地 / 168
道德的高峰 / 170
“非暴力不合作运动” / 172
拼命向全世界推广“非暴力不合作” / 174
圣徒甘地的道德观：现代化很糟糕 / 176
道德是个人的选择，不能绑架别人 / 182
第五章 好牌和烂牌，看你怎么打
01 卿本好局，奈何崩盘：隋炀帝 / 191
“恶棍专业户”隋炀帝？ / 192
用常识还杨广一个清白 / 193
隋炀帝的帝国蓝图 / 197
为什么迁都洛阳、修大运河 / 200
三征辽东，从千古一帝到遍地盗贼 / 202
自尊心受挫如婴儿 / 208
寻找与力量相匹配的目标 / 210
02 一盘烂局，步步成活：奥古斯都屋大维 / 212
古罗马——今天的中国*需要懂的** / 213
古罗马的制度性困境 / 215
凯撒被刺：贫富分化的博弈 / 219
凯撒一死，局面彻底崩溃 / 223
凯撒指定的继承人屋大维，后来的奥古斯都大帝 / 224
一次成功的政治体制改革 / 226
第六章 孤独地面对全世界
01 别让人际关系毁了你：曾国藩 / 235
“笨蛋”曾国藩 / 237
青年时代，用自己的道德标准要求别人 / 239
失落回乡，心性大变 / 244
第二次复出：放下身段，长袖善舞 / 247
曾国藩的正面和侧面 / 252
“不给他人难堪”背后的逻辑 / 255
内圣外王的人生境界 / 257
02 做一头独来独往的狮子：胡适 / 260
不清不楚的政治立场 / 261
胡适方法论：少谈些主义 / 264
胡适方法论：多研究些问题 / 265
胡适的情怀：“尝侨居是山，不忍见耳” / 266

自由主义的反面
当然，我们不是要批判皇权社会的黑暗，这个故事给了我两个启发。很多朋友都问我，说《罗辑思维》一直在提倡自由主义，那什么是自由主义？
这个问题太难回答了，我可以写好多条标准。因为按照自由主义的生活方式活着的人，千姿百态，每个人的活法都不一样。能总结出一个共同的标准吗？太难了。但是在张廷玉身上，我找到了自由主义的反面。有的时候就是这样，如果没法说清楚一件事物的定义，你就找到它的反面，说清楚它不是什么。
在张廷玉晚年的官场经历当中，我们能够得到两点启发。**点，张廷玉身处一桩完全没法离婚的婚姻之中。张廷玉*后跟乾隆皇帝分手，说白了也不是离婚，只是分床睡。“我老了，陪不动你了，我能不能到那屋待着去？”但是���传统的社会结构中，臣子所有的东西都是皇帝的，乾隆皇帝跟张廷玉博弈的内容是什么？不是你能不能干，不是你是不是清廉，而是你爱不爱我。当君权和臣子之间的博弈到了这一层的时候，皇权的巩固已经到了无以复加的程度。
清朝以前，大臣和皇帝多少还有一层师友的关系，可是到了清朝，臣子就是奴才。什么叫奴才？臣子的一切都是皇帝的，身体是皇帝的，体力是皇帝的，时间是皇帝的，包括情感都是皇帝的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一点，张廷玉好像不太爱我，这也是他要搞张廷玉的一个原因。这是一桩没法分解的婚姻，张廷玉和乾隆皇帝有点儿像两个因为各种原因不能离婚的怨偶。我们都知道，无论是爱还是被爱都无度的时候，都是对爱*大的毁伤，这是*败坏爱情的一种方式。
但是没办法，传统社会就是这样，你没有独立生存的能力，你所有的东西都是**给的，你们是完全在一起的，他就是正面，你就是反面，掰不开。当两个人的生命掰不开的时候，这段婚姻就了结不了，想拥有幸福生活就是不可能的。
所以很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。
用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是*为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了，有没有皇**一样。
第二点，就是人不能有妄念。专栏作家冯唐曾经给妄念下过一个定义：妄念就是一个自己挥之不去，但又必须靠他人才能够实现的愿望。我在微博上转发过这个定义，《21世纪商业评论》执行主编吴伯凡老师回复说：“这是我见过对‘妄念’*好的定义。”
张廷玉一辈子不求身外之物，不要名，不要利，*后毁在哪儿？毁在“配享太庙”。他还是没想到，千秋万代之后，溥仪都不能住在紫禁城里了，自己凭什么“配享太庙”？他一生都在追求一个身外的目标，并且用这个目标来残害着自己的生命，像个杂技演员战战兢兢走钢丝一样平稳度过了一生，*后却被这个妄念给害死了。
这让我想起了中国武术当中的一个基本动作，就是扎马步。扎马步只有两个动作要领，**，扎稳底盘。你得有自己的生活和价值源头，自己要有和他人协作产生财富的方式。第二，意守丹田。所有的东西都不在身外，身外之物没什么可追求的，我一切的行为、一切奋勇的追求都是为了我自己的成长，为了自己的人格健全。
所以，什么是自由主义？从张廷玉这个反面案例中，我们可以得出两个结论：**，根底扎实，有自己的立命之处；第二，意守丹田，永远不向外追逐妄念。
一个“诚”字走天下
曾国藩用的其实也是这样一套心法。有个字在古代儒家的修身当中非常重要，就是诚恳的“诚”字。李鸿章在晚年回顾自己一生的时候，就说我的老师曾国藩，教我*重要的就是这个“诚”字，这真的是让我受益无穷。
曾国藩曾经问李鸿章：“你跟外国人打交道，打算用什么方法？”李鸿章说：“我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。”曾国藩说：“不好，你要跟他们用 一个‘诚’字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个‘诚’字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，*后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个‘诚’字。”
在人际关系的处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里还写到一个例子——同治九年（1870年），两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上**的刺马案。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气地问：“此事甚奇呀！”曾国藩回答得非常简单：“我也觉得此事甚奇。”一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。老佛爷拿他一点儿招都没有。
另外一个例子，朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算撂挑子，给朝廷上了一个表章，要求再给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王奕都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方。何必呢？跟明白人不要干这种事。
再比如说，左宗棠经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩的处理方式也非常简单，该解释这件事就解释这件事，过后我全当没发生过；该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。
这就是曾国藩为人处世的准则，这也就说回到了我前面讲的那个贬义词：鼠目寸光。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博弈关系，这反而是在乱局中、变局中**聪明的方法。
有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”
师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”
小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”
师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”
小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”
老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
人的境界差距就是这么一点儿。我们如果在地上画一道半米宽、5米长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会肝儿颤。
为什么会肝儿颤？因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。其实是你想多了，如果你没想两边，半米的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。
为什么有的人做事那么顺呢？往往就是他专注于当下，没想太多。
*后，我再给大家讲两句我听来的话。
**句，仍然来自于曾国藩：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什么就专心做什么；当这件事情过去了，我绝不留恋它。
第二句，来自于我师兄刘春，就是微博上非常**的刘春。他曾经也在一个人际关系非常复杂的大机构中工作，我就问他怎么处理这些复杂的关系。当时刘春师兄跟我讲了十六个字的箴言，我一直记到了今天。哪十六个字？“不问是非，埋头业务，屁股干净，尽力协调。”
如果一个人真能做到这一点，不管他处于什么样的处境，干什么样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。
不知道读完这些故事以后，你会得出什么结论？

1、罗振宇，自媒体视频脱口秀《罗辑思维》主讲人，互联网知识型社群试水者，**媒体人和传播专家。曾任CCTV《经济与法》《对话》制片人等。2012年底打造知识型视频脱口秀《罗辑思维》。半年内，由一款互联网自媒体视频产品，逐渐延伸成长为全新的互联网社群品牌。
他对商业和互联网的独到见解，影响了80后90后的知识结构和对互联网的认识：人类正在从工业化时代进入互联网时代。新的时代将彻底改变人类协作的方式，使组织逐渐瓦解、消融，而个体生命的自由价值得到充分释放，未来将属于基于用户体验的“手艺人”经济。
2、罗辑思维是目前影响力*大的互联网知识社群，以“有种、有料、有趣”凝聚350+万爱智求真、积极上进、自由阳光、人格健全的年轻人，是国内社群运作的典范。
罗辑思维社群目前有350万+年轻人，《罗辑思维》视频节目是互联网上*多人喜爱的知识脱口秀，优酷播放量196,270,177次，每日新增播放量10万+次。
3、《罗辑思维：成大事者不纠结》志在缓解当代迷茫年轻人的成长焦虑。
每一个时代都有迷茫，每一代人都在寻求出路。我们现在遇到的所有问题，在历史上也曾一次次出现。回到历史的具体情境中，去看当时的大人物们如何解决如何解答，启发自己换个姿势奔跑，活出自由主义的人生。
《罗辑思维》是一张人生船票，通往自由的彼岸。
——腾讯董事会主席兼**执行官马化腾
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