孙汉洲主编的这本《跟孔子学做家长》继承与创新并重,从现代家教的角度审视孔子思想,为家庭教育研究开辟了一条崭新的道路。
全书精选了近70个与家教相关联的专题内容,运用孔学的精义联系古今,引申发挥,为家庭教育辟出一条新路。
《跟孔子学做家长》是一本向孔子汲取家教智慧的好教材,您不妨一读。

序
**编 父母之道
亲情教育 利家利国
率先垂范 行而无言
平等沟通 教子良方
面对子女 学会宽容
千金买邻 注重环境
培养目标 因材而定
无为而治 上上之策
第二编 为人之道
勤俭节约 永恒美德
迁怒无辜 乖戾违理
逆耳之言 有利于行
听人之言 更观其行
小事不忍 则乱大谋
恶小不为 善小为之
因人废言 不明不智
问心无愧 无忧无虑
君子固穷 穷且益坚
保护环境 注意生态
改革创新 敢为人先
义利富贵 取舍有道
骄傲吝啬 徒有其才
君子居之 何陋之有
关爱别人 犹如爱己
人而无信 不知其可
小节不小 注重礼仪
有功不居 远离自诩
虚荣之心 罪恶之种
他人是非 背后莫议
患不知人 人方知已
众好必察 众恶必察
君子之道 成人之美
见义勇为 才能言勇
正直无私 以直报怨
成功之道 贵在有恒
独立不迁 和而不同
闻过则喜 虚怀若谷
行动重要 言谈次要
难得糊涂 大智若愚
评人论事 不拘一格
灵活通变 不拘教条
第三编 为学之道
艰难困苦 玉汝于成
言之无文 行而不远
友直友谅 亦友多闻
学问学问 贵在多问
学思结合 相得益彰
真理在握 不让于师
文质彬彬 然后君子
人本精神 轻物重人
读诗博识 可群可怨
察察小慧 类无大能
流水易逝 时不我待
君子不器 成就通才
不厌不倦 敬业真经
三人同行 必有我师
欲善其事 必利其器
求学之道 贵不为谷

**编 父母之道
亲情教育 利家利国 亲情,是人类感情的精华,是对亲人的纯真的“爱”,是人类一切美德的发源地。孔子提倡的“孝悌,”即感念父母养育之恩,善事父母等长辈,并与兄弟等同辈人友好相处。如果人人都能做到这些。家庭必定能安宁和睦,社会必定能安定团结,**必定能长治久安。
前几年,专家们搞过一项调查,调查对象为中国、美国及日本的青少年。调查内容很简单,要每个人写出心中崇拜的10个人物。统计结果表明,美国、日本青少年的答卷中前10名多列入父亲或母亲,而中国青少年的答卷中,父母却“榜上无名”。这种结果,引入深思。或许有些人要问:“世界上其他任何一个民族,没有比我们更爱下一代的了,可为什么我们付出了却得不到回报?’’我们说,这并不奇怪,这正是我们忽视“亲情教育”的结果。
亲情,是人类感情的精华,是对亲人的纯真的“爱”,是人类一切美德的发源地。中国古代教育家孔子及其弟子早就认识到了这一点,他们大力提倡亲情教育。在他们眼中,亲情教育是人类生存的一大智慧。孔子说:“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”其弟子有若说:“其为人也孝弟(悌),而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
孔子所说的孝弟(悌)二字,是对亲情的具体阐释。所谓孝,指的是感念父母养育之恩,善事父母等长辈。所谓悌,指的是与兄弟等同辈人友好相处。一个家庭,如果做到这两个字,就会“稳定团结”了。当然,“孝悌”的作用不仅仅局限于家庭,它对社会、**的稳定作用也不可忽视。这一点,孔子的认识是独到的、深刻的、超前的。正如孔子所说,一个人在家庭中养成了“孝悌”的良好道德习惯,在社会上就会推己及人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,尊敬长辈和上级,不去干犯上作乱的事情。纵观历史,很难找到一个亲情淡泊的人能够忠于**、忠于民族的。同理,一个人重视亲情,便有了爱国爱民的思想基础。一部爱国史,从某种意义上说,又何尝不是一部可歌可泣的民族精英的爱家庭、爱亲人的历史?岳飞是一个精忠报国的英雄,也是一个事母至诚的孝子。朱德作为叱咤风云的共和国元帅,却魂系母爱,一篇《回忆我的母亲》,充满了赤子深晴。林觉民血荐轩辕,为推翻清朝政府甘洒热血,然而与妻诀别的遗书却字字意长,令人肠断。中华人民共和国的***毛泽东投身革命,四海为家,然而与妻子杨开慧告别时,却“眼角眉梢都是恨”,即使在杨开慧牺牲27年后,国事繁忙的毛泽东也没有忘情亡妻,挥笔写下“我失骄杨君失柳,杨柳轻颺直上重霄九”的感人词句……
……

孙汉洲,笔名水陆。江苏东海人,1955年生,1982年毕业于徐州师范学院中文系。现为南京市二十九中校长,全国劳模,**教师,江苏省首批教授级**教师,全国**语文教师,江苏省“三三三”工程培养对象,中国作家协会会员,硕士生导师。在全国三十余家刊物上发表语言学、教育教学研究论文四百余篇,个人出版语言学、社会学专著以及散文集、诗歌集十六部,主编著作二十九部。对孔学索有研究,曾出版研究专著一部,发表文章十余篇。科研成果受到好评,先后获**、省、市级哲学社会科学、“五个一工程”等研究成果奖十八项。