张爱玲离开这喧嚣世界已经二十年了。在这二十载里，她的作品仍不断地被阅读，她的故事也不断地被流传。她的生活，也同她的作品一般，成为传奇。本著以张爱玲一生的文学作品为线，串起大量的相关评述，详细描述了其成长阶段的性格、生活、作品、感情的转折。较其他著作更全面的以后人评述来理解张爱玲一生的“传奇”、“异数”和“矛盾”，让读者从阅读中得到有生命的文字、震撼和感悟，直达心灵。

**章没落**早慧女童 1920—1931……………………………………001
第二章初入文坛崭露头角 1932—1938……………………………………007
第三章寻梦港大之天才梦 1939—1941……………………………………021
第四章初回沪上初绽传奇 1942—1943……………………………………029
第五章乱世结缘倾城之恋 1944—1946……………………………………067
第六章迷惘重生再创辉煌 1947—1951……………………………………097
第七章再回香港沉寂岁月 1952—1955……………………………………115
第八章异国初遇执子之手 1956—1967……………………………………123
第九章十年一觉红楼梦魇 1968—1983……………………………………129
第十章天涯孤旅海上花落 1984—1995……………………………………141
后 记 ………………………………………………………………………153
张爱玲经典语录………………………………………………………………156
参考文献………………………………………………………………………158

**章 没落**早慧女童1920-1931
1920年的上海，是十里洋场，灯红酒绿，觥筹交错，好一派富贵景象。但在这繁华中其实蕴藏着深深的危机，时代的大变革将在其中发生裂变，这一隅的歌舞升平渐渐地成为表面的装饰。树欲静而风不止，在大时代的破坏与变动中，巨大的列车轰鸣而来，把每一种别样的声音都融成它自己的声音，这是无法抗拒的，任何人也阻止不了。张爱玲就出生在中国这个激流洪涛般的大时代。
旧时的大上海被称为“十里洋场”，在这个殖民都会里混杂着许多传统与现代、东西方文化碰撞所产生的诸多矛盾，这一切都直接冲击着张爱玲的思想与写作。张爱玲，这个现代文学史上奇特的现象就诞生在这样的环境之中。她早年的身世影响了她人格心理的发展，进而影响到她对外部世界的感受；不幸的童年，没落的家族，动荡的社会环境造就她复杂的内心，从而导致了她精神上的悲观。
在张爱玲笔下，上海是一座“新旧文化种种畸形产物”汇聚的所在。在殖民帝国主义长达一个世纪的盘踞中，上海这座城市既残存着诸多封建文化传统，又引入了外来的先进文化，从而形成了殖民租界与旧城并存的都市景观，以及现代西方和传统中国对立的文化氛围。不仅如此，传统中国的区域仍旧依**的不同来划分，现代西方的领地也存在着国籍上的差异，给这座殖民城市带来一种多变的样态。
张爱玲出生在一个秋天。秋天一般给人净朗怡人的感觉，但1920年的初秋却毫无生气，阴沉沉的。9月30日，张爱玲降生，父母为她取了个小名，叫小煐。她的生活也许就像这天气一样，一开始就带着绛色的沉哀。
张爱玲生在民国，是前清官僚遗老的后代，她的祖父张佩纶是满清的大臣，祖母则是李鸿章的女儿。她无缘得见外曾祖父李鸿章、祖父张佩纶等辈在时代的洪流中弄潮的风姿，在她出生时，这幕热闹而华美的剧目已接近尾声，到了该谢幕的时候。曾经的繁华与显赫已成为过去，只留下一些影子，就像夕阳两下的晚霞一样，正好让张爱玲看到落日后的余晖，欣赏到一种了无生机的凄惨之美，嗅到了一种浓重的衰败腐朽之味。
幼时的她对生活、对世界*开始的感受来自家庭，而家庭给她的*早的印象是父母之间的不和谐，这对她后来人生的影响之人是难以想象的。
“他们的家就是一个小小的‘清朝’，他们留着辫子、纳妾、抽鸦片、捧优伶、赌博、打麻将、莳花养鸟，游闲的他们仍在沾念昔日的荣光……租界延长了他们所尊奉的封建制度。”（唐文标《张爱玲杂碎》）
这一显赫的身世并未给她带来任何好处，留在张爱玲记忆深处的仅是“有太阳的地方使人瞌睡，阴暗的地方有古墓的阴凉”。
张爱玲对自己家庭过去显赫的身份、地位，感情是极其复杂的：既眷顾，又厌弃；既想同顾，又想忘掉。自己现在这种穷酸相和过去家族的煊赫形成了鲜明对比。这种复杂的情感在《创世纪》中的潆珠身上体现得*为明显，潆珠既清高又白卑，既优越（过去的身份、长相）又寒酸（现在的地位、穿着打扮），找男朋友是高不成低不就，实际上已经暗含了张爱玲内心的复杂和矛盾。在《对照记》中有这样一段话能够真实地反映出她的复杂情感：
“我们没有赶上看见他们，所以跟他们的关系仅属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用，无效，却是我*需要的。他们静静地躺在我的血液里，等我死的时候再死一次。我爱他们。”（《对照记》）
张爱玲作为遗老的下一代，家庭对她的影响是不可忽视的。这个流着**血液的千金小姐生不逢时，她来到世上时，民国已建立十年，家族已没落。豪门巨族由于时代变迁的没落，与小康之家通常的没落，对子孙后代的心理投影有很大的差异。而封建时期的遗老们自成一个世界，虽然他们和外面的世界也勉强有些交涉，但是在他们的意识中，那种根深蒂固的封建文化传统就像一股强人的力量会将其拖同那个“清朝”里。而幼年时张爱玲就失去了正常的家庭温暖，失去母爱，这源自于父母长期不和。
张爱玲的父亲是个典型的遗少，一生落寞守成、碌碌无为，与在史书上留名的李鸿章、张佩纶等的辉煌人生形成强烈反差。张廷重生于1896年，他出生后没多久，清朝就灭亡了，他成了一个出身豪门**、身带“皇”气的遗少。在住两式洋房、出入以洋车代步的洋派生活的表层底下，却是嫖妓、养姨太太、吸人烟等封建堕落的行径，他一生拼命玩乐，过着腐化堕落的生活，在醇酒美人中碌碌一生。对于父亲的家，张爱玲曾说：
“那里我什么都看不起。鸦片……章回小说……懒洋洋灰扑扑地活下去了。”（张爱玲《私语》）
这种并非单纯的“洋化”，而是“洋”与“东方固有文明”的融合，又是西方现代文明滋养、覆盖下的*陈旧*腐败的封建生活方式与封建文化，构成了当时上海“洋场社会”生活的基本。因而怀旧与没落的情调在张爱玲幼年时就浸润着她的心，没落的家族在她的意识中印上了深深的烙印。她终生对《红楼梦》着魔般的迷恋，也许正是《红楼梦》那盛极而衰、极盛极衰的基调与她产生了心灵的共鸣。
而张爱玲的母亲黄素琼虽然出身传统的官宦世家，思想上却因为清末民初民主自由精神的传播和五四风潮的熏染而极为开化，是那个时代的新女性。她虽也缠过脚，但凭借着开化的思想，“踏着这双三寸金莲横跨两个时代”（《对照记》），从清朝走到了民国，走向了现代。

**章 没落**早慧女童1920-1931
1920年的上海，是十里洋场，灯红酒绿，觥筹交错，好一派富贵景象。但在这繁华中其实蕴藏着深深的危机，时代的大变革将在其中发生裂变，这一隅的歌舞升平渐渐地成为表面的装饰。树欲静而风不止，在大时代的破坏与变动中，巨大的列车轰鸣而来，把每一种别样的声音都融成它自己的声音，这是无法抗拒的，任何人也阻止不了。张爱玲就出生在中国这个激流洪涛般的大时代。
旧时的大上海被称为“十里洋场”，在这个殖民都会里混杂着许多传统与现代、东西方文化碰撞所产生的诸多矛盾，这一切都直接冲击着张爱玲的思想与写作。张爱玲，这个现代文学史上奇特的现象就诞生在这样的环境之中。她早年的身世影响了她人格心理的发展，进而影响到她对外部世界的感受；不幸的童年，没落的家族，动荡的社会环境造就她复杂的内心，从而导致了她精神上的悲观。
在张爱玲笔下，上海是一座“新旧文化种种畸形产物”汇聚的所在。在殖民帝国主义长达一个世纪的盘踞中，上海这座城市既残存着诸多封建文化传统，又引入了外来的先进文化，从而形成了殖民租界与旧城并存的都市景观，以及现代西方和传统中国对立的文化氛围。不仅如此，传统中国的区域仍旧依**的不同来划分，现代西方的领地也存在着国籍上的差异，给这座殖民城市带来一种多变的样态。
张爱玲出生在一个秋天。秋天一般给人净朗怡人的感觉，但1920年的初秋却毫无生气，阴沉沉的。9月30日，张爱玲降生，父母为她取了个小名，叫小煐。她的生活也许就像这天气一样，一开始就带着绛色的沉哀。
张爱玲生在民国，是前清官僚遗老的后代，她的祖父张佩纶是满清的大臣，祖母则是李鸿章的女儿。她无缘得见外曾祖父李鸿章、祖父张佩纶等辈在时代的洪流中弄潮的风姿，在她出生时，这幕热闹而华美的剧目已接近尾声，到了该谢幕的时候。曾经的繁华与显赫已成为过去，只留下一些影子，就像夕阳两下的晚霞一样，正好让张爱玲看到落日后的余晖，欣赏到一种了无生机的凄惨之美，嗅到了一种浓重的衰败腐朽之味。
幼时的她对生活、对世界*开始的感受来自家庭，而家庭给她的*早的印象是父母之间的不和谐，这对她后来人生的影响之人是难以想象的。
“他们的家就是一个小小的‘清朝’，他们留着辫子、纳妾、抽鸦片、捧优伶、赌博、打麻将、莳花养鸟，游闲的他们仍在沾念昔日的荣光……租界延长了他们所尊奉的封建制度。”（唐文标《张爱玲杂碎》）
这一显赫的身世并未给她带来任何好处，留在张爱玲记忆深处的仅是“有太阳的地方使人瞌睡，阴暗的地方有古墓的阴凉”。
张爱玲对自己家庭过去显赫的身份、地位，感情是极其复杂的：既眷顾，又厌弃；既想同顾，又想忘掉。自己现在这种穷酸相和过去家族的煊赫形成了鲜明对比。这种复杂的情感在《创世纪》中的潆珠身上体现得*为明显，潆珠既清高又白卑，既优越（过去的身份、长相）又寒酸（现在的地位、穿着打扮），找男朋友是高不成低不就，实际上已经暗含了张爱玲内心的复杂和矛盾。在《对照记》中有这样一段话能够真实地反映出她的复杂情感：
“我们没有赶上看见他们，所以跟他们的关系仅属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用，无效，却是我*需要的。他们静静地躺在我的血液里，等我死的时候再死一次。我爱他们。”（《对照记》）
张爱玲作为遗老的下一代，家庭对她的影响是不可忽视的。这个流着**血液的千金小姐生不逢时，她来到世上时，民国已建立十年，家族已没落。豪门巨族由于时代变迁的没落，与小康之家通常的没落，对子孙后代的心理投影有很大的差异。而封建时期的遗老们自成一个世界，虽然他们和外面的世界也勉强有些交涉，但是在他们的意识中，那种根深蒂固的封建文化传统就像一股强人的力量会将其拖同那个“清朝”里。而幼年时张爱玲就失去了正常的家庭温暖，失去母爱，这源自于父母长期不和。
张爱玲的父亲是个典型的遗少，一生落寞守成、碌碌无为，与在史书上留名的李鸿章、张佩纶等的辉煌人生形成强烈反差。张廷重生于1896年，他出生后没多久，清朝就灭亡了，他成了一个出身豪门**、身带“皇”气的遗少。在住两式洋房、出入以洋车代步的洋派生活的表层底下，却是嫖妓、养姨太太、吸人烟等封建堕落的行径，他一生拼命玩乐，过着腐化堕落的生活，在醇酒美人中碌碌一生。对于父亲的家，张爱玲曾说：
“那里我什么都看不起。鸦片……章回小说……懒洋洋灰扑扑地活下去了。”（张爱玲《私语》）
这种并非单纯的“洋化”，而是“洋”与“东方固有文明”的融合，又是西方现代文明滋养、覆盖下的*陈旧*腐败的封建生活方式与封建文化，构成了当时上海“洋场社会”生活的基本。因而怀旧与没落的情调在张爱玲幼年时就浸润着她的心，没落的家族在她的意识中印上了深深的烙印。她终生对《红楼梦》着魔般的迷恋，也许正是《红楼梦》那盛极而衰、极盛极衰的基调与她产生了心灵的共鸣。
而张爱玲的母亲黄素琼虽然出身传统的官宦世家，思想上却因为清末民初民主自由精神的传播和五四风潮的熏染而极为开化，是那个时代的新女性。她虽也缠过脚，但凭借着开化的思想，“踏着这双三寸金莲横跨两个时代”（《对照记》），从清朝走到了民国，走向了现代。

余芳，湖北武汉人，武汉大学现当代文学专业文学硕士，武汉职业技术学院文化与传媒学院副教授。2014年9月至2015年7月在武汉大学文学院完成教育部高等学校青年骨干教师国内访问学者进修，已经在《短篇小说》、《语文建设》与《职业技术教育》等中文核心期刊发表近10篇论文。主要从事中国现当代文学及高职教育研究。