本书所收录的，是106位杂文家的代表作。所谓代表作，指的是*能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。这些杂文家，分布在全国各地。改革开放以来，每个人都在林林总总的报刊上，发表过成百上千篇杂文作品。但对于作者而言，哪些作品，才是上中之上、优中之优？在这本书中奉献给读者的，就是各位杂文家自己**的“得意之作”。本书在征稿过程中，坚持了几个原则。必须是在报刊上公开发表过的作品，而且在社会上曾经产生过较大的影响，或获得过重大的奖项，或入选过课本、试卷、年选、文选等，或被多家报刊转载，或引起过很大的反响和争议，促进了某种问题的解决。书中所选的106位作者，都是当今比较活跃的杂文家。他们虽然年龄不同、身份不同、视角不同、笔法不同，但所创作的作品，大都能够激浊扬清、切中时弊，让人读后酣畅淋漓，茅塞顿开。感悟出人生的真谛，凝聚起前进的力量。《杂文百家代表作》，是一次杂文百花的集中绽放，也是一次承上启下的文化传承。代表着时代的强音，见证着社会的进步。在每篇作品的后边，还都附有作品简介和作者简介。读文读人，思文思人，心有灵犀，可觅知音。

梁　衡　为什么不能用诗作报告　　1
魏剑美　另一种毒害　　3
陈　仓　不留余地的狼　　6
狄　马　伟大的几分钟　　8
储瑞耕　《杂文报》的一年　　11
“碰”　　11
段柄仁　扫一扫“京官”的“北京盲”　　13
让“挺得住”的干部“站得住”　　15
李庚辰　“影射”何罪　　17
和士兵一起喝汤　　19
蒋元明　 生活秘书花袭人　　21
朱元璋的“形象工程”　　23
朱大路　赫鲁晓夫的细腻　　25
陈鲁民　帝王的“快意”很可怕　　28
邵燕祥　切不可巴望“好皇帝”　　30
阮　直　稻草的价值与捆绑谁无关　　32
张雨生　虎皮鹦鹉之死　　34
陆春祥　关于两只名鸟的身世调查　　37
张林华　因为是爱国者，所以是批评者　　40
赵青云　别把“务虚会”开“虚”了　　43
形式主义的末路　　45
牛撇捺　窟窿多了不怕风　　47
　　　　半只虾，谁是赢家　　48
王涂鸦　撕者何厮？　　50
　　　　何必归罪于洋东西　　51
周明华　不妨破破“某”字讳　　53
　　　　“死亡”成人情，盗窃竟能公开？　　55
许家祥　阿Q的祖先　　57
　　　　唐诗何以繁荣　　59
杨子才　毛泽东何以激赏《姚崇传》　　61
郭庆晨　有所畏惧　　63
袁成兰　“梅花奖舞弊案”随想　　65
　　　　我儿没儿　　66
沈　栖　有宽容胡兰成的**吗？　　68
焦仁贵　“比坏”心理　　71
　　　　“体现政策”的学问　　73
刘　齐　新闻史上的异象　　75
王惠民　古代两大夫　　77
　　　　再说“当回事与不当回事”　　78
贾士祥　“机制”研究　　81
李成年　另类“警示篇”　　83
李志远　由“文化内涵”说开去　　85
杨洪立　说“时文”　　87
凸　凹　反省小节　　89
郑殿兴　合格党员的“格”　　91
李景阳　富与傍　　93
朱　蕊　浪花淘尽英雄　　95
郭振亚　阿Q的诉讼状　　98
　　　　悼猪　　100
李　辉　监督“羊屁股”　　102
　　　　马加爵被判死刑“大快人心”吗　　103
周士君　从“褡裢布”到“庆丰包”　　105
范子平　曲突徙薪话防震　　107
李俊瑶　毕业墙?官场　　109
　　　　面具　　111
梁　凌　看了就有病　　113
刘兴雨　生身之父与精神之父　　116
　　　　不必害怕野心家　　117
齐世明　热了周杰伦，冷了周树人　　119
　　　　今朝秦桧不跪？　　121
王重旭　小电话本的感慨　　123
马亚丽　今天是个好日子　　125
李兴濂　“站在笼子里”的美国总统　　127
孙贵颂　中西象棋差异论　　129
彭友茂　“我的手铐有你的一半”　　131
安立志　重提“胡服骑射”　　133
许石林　古代如何阻止谣言　　136
王国华　充满仇恨的人，无路可走 　　140
陈庆贵　不患不均而患寡　　142
　　　　我为什么只剩下收看动物世界的兴趣　　144
石　飞　中西**疗理念与中西方反腐模式　　146
刘根生　没有“假如”，哪来真知　　148
　　　　 技术也可以“诗意盎然”　　149
祖丁远　商业巨子福特的理想追求　　151
汪　强　麻雀为何要自由　　153
朱晴方　明天吃什么　　155
游宇明　耶鲁的底气　　157
任　蒙　战胜谎言　　159
杨东鲁　惶恐人生　　161
　　　　从心所欲焉不逾矩　　163
蒲田广隶　比萨斜塔　　165
董联军　色字头上一把刀　　167
姚振发　“免费的午餐”自述　　169
姬建民　“权力”的滋味　　172
颜福林　貌似孔子　　174
　　　　板结　　175
谷　建　你吃的是什么　　178
李燕军　耳朵关乎成败　　180
李秋河　王旦的马夫　　182
王俊良　一头母猪的多舛命运　　184
曹仙源　“三把火”冷议　　186
周　彪　试说“血酬思维”　　188
程学武　嘴皮文化　　190
宋宗祧　人不可以**　　192
晓　阳　你以为你是谁　　194
宋子牛　希拉克的家产清单　　196
吴树德　鲁迅文学奖也抄袭　　198
晏建怀　“钓鱼宴”背后的政治玄机　　200
高浦国　且说“官变”前后　　202
　　　　失度与失足　　204
刘家云　笼中鼠　　206
姚　宏　慈禧太后坐奔驰　　208
唐剑锋　不忘百姓的约定　　210
卢汴生　记者当是“好事徒”　　212
陈乃举　道德堕落导致“语言腐败”　　214
王端阳　上上下下　　216
危仁晸　关于狗的闲话　　218
叶　子　我跑不过狗　　221
岩　泉　也说鲁迅文学奖没有杂文　　223
黄启国　我们怎样建设和管理“笼子”　　226
彭斯远 　“动辄鲁迅”　　228
孙新建　书离废纸有多远　　230
邢继芳　谁在薅法律的“羊毛”　　232
欧阳德祥　“守井”与“跳井”　　234
汪金友　“真抓”与“假抓”　　236
　　　　“读万卷书”与“行万里路”　　238
雷长风　泰坦尼克号毁于“头条新闻”　　240
　　　　小抖即可　　242

一为什么不能用诗作报告
梁　衡
报载某地开人民代表大会，所作的报告却是一首顺口溜五言长诗，凡6000字，一韵到底。这到底是工作创新还是亵渎职守，媒体议论纷纷。深究其理，值得玩味。
我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一，合作共事的。但是人们常记住了“统一”，忘了“对立”。原来形式本身有独立存在的价值，比如诗歌这个形式，就有句式、节奏、音韵的美，这是形式的资本，所以它总时时想逃离内容，闹独立。就像一个美女，不想与穷汉厮守，总想换一个大款过日子，她有这个本钱。这就是为什么年年反形式主义，却总是反不掉，就如年年扫黄，总是扫不尽，本性使然，规律所在。
形式爱表现，但它自己不能实现，必须借助于使用形式的人。天下的人可分两类，一类是干实事的，虽也会用到形式，但内容**。如经商、从政、军事，等等。另一类是玩形式的，专门开发形式的审美价��，如音乐、美术、语言等艺术家，形式**。人各有好，术有专攻，本无可厚非。但*怕的是，乱了阵营。你是要干事还是要从艺，鱼和熊掌不可兼得。比如，宋徽宗、李后主，本是当皇帝的，但坐在龙椅上不办公，一个爱画画，一个爱写词，虽也出了名，但都成了亡国之君，当了俘虏。还有那个爱作曲、会编舞的唐明皇，也招来了天下大乱，自毁江山。我们的干部总是分不清自己的身份和责任，想要两头沾，既当有才的宋徽宗又当有为的唐太宗，既要政界的光环，又要艺人的光彩。无数事实证明，于公，这是亡国之象；于私，这是身败之症。只有放弃一头，才能保住一头。共产党**代领导人中，有大才艺的人很多，但他们都知道孰轻孰重，毅然割爱才艺，献身革命。陈毅参加革命前先参加了文学研究会，曾与徐志摩论诗；张闻天是**个发表长文把诗人歌德介绍到中国的人；周恩来的话剧才能更是尽人皆知。但他们都不敢“以才害政”，也从不借政坛炫艺。
再说形式与内容相搭档也是有一定之规的，就像穿衣服要讲场合。或可称之为“形式伦理”。如果是纯玩形式，有艺术界的行规；但要做事，特别是政事，就有政界的规矩：以事为主，选取适当形式。什么叫“适当”，突出内容，淡化形式。比如穿“三点式”是健美比赛的形式，为突出肌肉的美；穿古装，是演古装戏的形式，为突出古典氛围。人大工作报告重在时政阐述，要严肃、鲜明、直白、缜密，用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现，就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”，那是怎样的一种尴尬。就是单从语言表现来说，诗歌有格律管着也不能尽达政治之意。闻一多说写诗是“带着镣铐跳舞”，用诗去作工作报告则是镣铐之外又加了一层面具。比如，这篇6000字的报告，一色五言，一韵到底，你就是想“此处有掌声”也会受到一层限制。历史上曾有人以诗写论文，唐代的司空图用四言诗写了一本《二十四诗品》，是学术名著，但也没有超出以诗说诗的范围。现在以诗来写工作报告，这确如马克思所说，是“惊险的一跳”，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。
形式是有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。奇怪，在其他行业，如商业，就没有人敢用诗歌来签合同；军界也没有人敢用诗歌来下命令。因为，一是他的权力有限，二是立即就会碰钉子。而政界却能出这种怪事。这也从一个侧面说明我们政治的不成熟。
（原载2015年2月26日《人民日报》，2016年获首届全国鲁迅杂文奖金奖）
梁衡，曾任光明日报记者、**新闻出版署副署长、人民日报副总编辑、中国作协全委会委员。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国**科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等称号。主要作品有：科学史章回小说《数理化通俗演义》，散文集《千秋人物》《觅渡》等。《晋祠》等数十篇散文入选大、中、小学课本。

一为什么不能用诗作报告
梁　衡
报载某地开人民代表大会，所作的报告却是一首顺口溜五言长诗，凡6000字，一韵到底。这到底是工作创新还是亵渎职守，媒体议论纷纷。深究其理，值得玩味。
我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一，合作共事的。但是人们常记住了“统一”，忘了“对立”。原来形式本身有独立存在的价值，比如诗歌这个形式，就有句式、节奏、音韵的美，这是形式的资本，所以它总时时想逃离内容，闹独立。就像一个美女，不想与穷汉厮守，总想换一个大款过日子，她有这个本钱。这就是为什么年年反形式主义，却总是反不掉，就如年年扫黄，总是扫不尽，本性使然，规律所在。
形式爱表现，但它自己不能实现，必须借助于使用形式的人。天下的人可分两类，一类是干实事的，虽也会用到形式，但内容**。如经商、从政、军事，等等。另一类是玩形式的，专门开发形式的审美价值，如音乐、美术、语言等艺术家，形式**。人各有好，术有专攻，本无可厚非。但*怕的是，乱了阵营。你是要干事还是要从艺，鱼和熊掌不可兼得。比如，宋徽宗、李后主，本是当皇帝的，但坐在龙椅上不办公，一个爱画画，一个爱写词，虽也出了名，但都成了亡国之君，当了俘虏。还有那个爱作曲、会编舞的唐明皇，也招来了天下大乱，自毁江山。我们的干部总是分不清自己的身份和责任，想要两头沾，既当有才的宋徽宗又当有为的唐太宗，既要政界的光环，又要艺人的光彩。无数事实证明，于公，这是亡国之象；于私，这是身败之症。只有放弃一头，才能保住一头。共产党**代领导人中，有大才艺的人很多，但他们都知道孰轻孰重，毅然割爱才艺，献身革命。陈毅参加革命前先参加了文学研究会，曾与徐志摩论诗；张闻天是**个发表长文把诗人歌德介绍到中国的人；周恩来的话剧才能更是尽人皆知。但他们都不敢“以才害政”，也从不借政坛炫艺。
再说形式与内容相搭档也是有一定之规的，就像穿衣服要讲场合。或可称之为“形式伦理”。如果是纯玩形式，有艺术界的行规；但要做事，特别是政事，就有政界的规矩：以事为主，选取适当形式。什么叫“适当”，突出内容，淡化形式。比如穿“三点式”是健美比赛的形式，为突出肌肉的美；穿古装，是演古装戏的形式，为突出古典氛围。人大工作报告重在时政阐述，要严肃、鲜明、直白、缜密，用长于浪漫、抒情、吟唱、夸张的诗歌形式去表现，就像参加晚宴时穿着古装或“三点式”，那是怎样的一种尴尬。就是单从语言表现来说，诗歌有格律管着也不能尽达政治之意。闻一多说写诗是“带着镣铐跳舞”，用诗去作工作报告则是镣铐之外又加了一层面具。比如，这篇6000字的报告，一色五言，一韵到底，你就是想“此处有掌声”也会受到一层限制。历史上曾有人以诗写论文，唐代的司空图用四言诗写了一本《二十四诗品》，是学术名著，但也没有超出以诗说诗的范围。现在以诗来写工作报告，这确如马克思所说，是“惊险的一跳”，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。
形式是有逃离内容的本性，其实还是因为背后有一双看不见的腿，有一个不专心正业的人。奇怪，在其他行业，如商业，就没有人敢用诗歌来签合同；军界也没有人敢用诗歌来下命令。因为，一是他的权力有限，二是立即就会碰钉子。而政界却能出这种怪事。这也从一个侧面说明我们政治的不成熟。
（原载2015年2月26日《人民日报》，2016年获首届全国鲁迅杂文奖金奖）
梁衡，曾任光明日报记者、**新闻出版署副署长、人民日报副总编辑、中国作协全委会委员。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国**科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等称号。主要作品有：科学史章回小说《数理化通俗演义》，散文集《千秋人物》《觅渡》等。《晋祠》等数十篇散文入选大、中、小学课本。