这套《人文通识讲演录》在北京博学近思书院的策划下,已成功出版,首批推出了“哲学卷”、“历史卷”、“古代文学卷”、“现当代文学卷”、“美学卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“学术人生卷”等八种,涵盖了人文通识教育的各个领域。
这套讲演录的特点,首先是编辑理念明确。《论语·宪问》中,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”意思是说,古代的人学习是为了提升自己的修养,而今天的人学习是为了装饰自己,显示给别人看。这套讲演录正是体现了这样的一个思路:力倡“为己之学”。它的目的是加强人的自身修养,培育人们的精神人格,塑造人们的心灵。第二,它是分卷出版,每卷一个主题,这是它与《大学人文启示录》和《在北大听讲座》等书*大的不同。譬如,“哲学卷”集中探讨了中西方哲学精神、中国哲学的创新、中国传统的儒道释哲学以及全球伦理,使读者对自己的精神家园、对自己安身立命的场所有所思、有所悟,从而找回自己的精神依托与价值依凭;“古代文学卷”集中讨论了唐宋诗词、《红楼梦》以及其他古代小说名著,演讲者从不同角度揭示了中国古代文学的精神,在读者而言,则是陶冶身心的*佳精神食粮;“现代文学卷”则探讨了文学与人生、现代文

瞿林东 史学与审美及其他
我非常荣幸有机会来和大家作学术交流。今天我要讲的内容是“史学与艺术”,说得具体一点,是关于史学与审美的问题,因为还会涉及与此相关的一些问题,所以就把题目定为“史学与审美及其他”。这样,我讲起来或许会感到轻松一些。

引言:从史学与艺术谈起
一个多世纪前,就有人曾经提出过史学究竟是科学还是艺术,因为历史学作为科学来讲,怎么实证啊?历史已经过去了,对于过去的东西我们怎么来证实呢?我们凭着材料,文献材料、考古材料和其他各种材料,来“复原”历史。这就可以看做是实证。可是有人问,你这个复原是不是能够和已经逝去的历史完全吻合呢?谁也不敢这么肯定,因为它不像自然科学做实验一样,可以重复地再现,你怎么能够说历史学是科学呢?与此相联系,有的人就说历史学不过是一门艺术而已。为什么是艺术呢?因为历史书不过是史学家撰写出来的历史,甚至可以认为,它是历史学家的一个创作,所以它是艺术。这两种意见争论不休,僵持不下,于是出现了第三种意见,即史学既是科学又是艺术。它的实证部分……

张世英 道家与审美
叶 朗 美育与人生境界
瞿林东 史学与审美及其他
陈丹青 常识与记忆
朱立元 谈谈美学和审美活动
童庆炳 “美是关系”的再探讨
邓晓芒 中西艺术精神比较
陈鼓应 庄子的视野与心境
范景中 附庸风雅与艺术欣赏
凌继尧 朱光潜先生的学术历程
张道一 艺术与人生
仲呈祥 警惕屏坛媚俗艺术泛滥
葛晓音 日本雅乐和隋唐乐舞
吴 江 京剧艺术的美感特质
郑洞天 数字电影新时代
后记

教育者,养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识,练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。
——蔡元培
通识,一般生活之准备也;专识,特种事业之准备也。通识之用,不止润身而已,亦所以自通于人也。信如此论,则通识为本,而专识为末。社会所需要者,通才为大,而专家次之。
——梅贻琦