本书深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。作者认为，当代中国分为两个社会，一个是**社会，另一个则是无秩序、无信仰、无权威和无道德的流氓社会，它以离开土地的两亿流民为基础，成为当代中国的隐形属性。本书以身份理论为逻辑前提，以流氓话语为对象，以酷语、色语和秽语等为分析元素，对渗透在各种文化样式（小说、诗歌、美术、音乐及大众文化等）之中的流氓叙事模式，展开了全面深入和独特新颖的阐释，令人信服地揭示了流氓话语的基本特征，读罢令人耳目一新。是流氓学研究的重大突破，也是近年来中国思想界话语研究的罕见收获
作者为写作本书阅读了大量历史文献，做了将近十万字的笔记。作者将近八年的悉尼侨居生活，令其深切感受到了作为“精神流亡者”的尖锐的内在痛楚。以“异乡人”的身份漂泊在南太平洋上的这种漫长的生命经验，融入了作者对流氓的理性探查。本书的部分片断，曾在《**先锋》、《东方》、《花城》、《天涯》和《南方文坛》上刊发，并被收入作者博客。

绪论：中国流氓学简史
一 流氓研究的不同论域
二 现有流氓学成果太及其缺憾
**章 **话语转型及其美学跃进
一 **主义的话语转型
二 **主义和流氓主义的互动
第二章 身份与话语：何处是故乡
一 中国社会的身份秩序
二 身份的修复机制
第三章 流氓话语：反讽的新世界
一 色语、酷语和秽语
二 流氓叙事
三 阅读与书写的反讽
四 当代流氓美学的话语模式
第四章 1920-1960当代流氓话语的历史起源
一 “五四”和“新文化”：酷语的起源
二 酷语的演进：鲁语和仇恨政治学的崛起
三 上山下乡：新流氓话语的摇篮
第五章 1980：新流氓话语的租借与复兴
一 1980年代的流氓语境
二 崔健摇滚：本土流氓话语的现代崛起
第六章 流氓话语的诗歌摇篮
一 先锋诗人：流氓话语的先驱
二 “非非主义”和 流氓美学
三 “莽汉主义”与草莽诗学
四 “撒娇派”及其犬儒哲学
第七章 王朔主义：众痞的玩世喜剧
一 小说反讽的苏醒
二“王朔主义”的诞生
三 电影与美术的视觉变法
第八章 1990-2000：文学里的流氓面容
一 痞子短语和流氓的面容
二 乡村酷语：农民的仇恨与暴力
三 流氓色语三部曲
……
第九章 口语、口吃、口交：后流氓主义的夜宴
第十章 视觉符号的解构美学
第十一章 消费叙事和摇滚裂变
第十二章 大话、哄客和灵语失踪案
附录 流氓的精神分析
主要参考文献
后记

重量级文化批评家的*新力作：
朱大可被认为是当代***的批评家之一，也是在读者和评论界颇具争论性的人物，他的批评话题每次都在文化界掀起波澜和争论。
本书内容**新奇，“****”，开创了另一种风格的文艺批评，也是文化类型学研究的重大突破。高屋建瓴的理论，酣畅淋漓的文笔，必能带给读者****的阅读快感和理论冲击。