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侠的人格与世界
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侠的人格与世界

  • 出版日期:2005年04月01日
  • 页数:382
  • 定价:¥22.00
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内容提要
本书在扼要介绍游侠的缘起、发展与衰亡基础上,着重从地域民俗学、文化人类学角度,对中国古代历史上这一特殊人群的行为方式、心理特征做了比较全面系统的清理,由此,对其人格构成的方方面面,以及这种特殊人格的形成原因、正面与负面的影响,首度作了深入详明的论列。
相较于著者所作的《中国游侠史》,本书更多的是择取一种横向的、逻辑的叙述方式,旨在通过游侠人格的梳理,进一步充实后人对其人群特征的认识;揭示出侠作为主潮文化的对立与补充,其人格构成对于中国人集体人格健全的意义与价值。
著者以为,一种文化的理想人格,体现了这种文化的精神。游侠的行为做派以及体现出的人格魅力,在很大程度上超越了贯常的功利拘束,足以启发人从内心深处引导出良知,在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量,从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由,正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。从这个意义上说,侠不但对古代中国人多元化人格建构有重要的助成意义,使之不致于趋向平弱、保守乃或虚伪,就是对以儒道思想为核心的传统理想人格,即所谓“君子人格”,也有明显的助成意义。
文章节选
**章 乱世重侠游
在本书的开头,我们就揭出侠崛起于乱世这一历史事实,就侠这种特殊人群**次在中国历史中出现而言,抑或就其在以后漫长的封建社会中不断产生而言,这一揭示都是可以成立的。当然,在具体的使动原因方面,存在有不尽一致的地方。
一、失职士人的角色转换
先就侠这一人群在中国历史中首度亮相,寻绎其如何崛起挺生的轨迹。在这方面,东汉史学家荀悦在《汉纪》中的分析虽颇保守,仍不失清晰与中肯。他在列举了世有三游——游侠、游说和游行,并称其为“德之贼”后,有如下一段分析。
凡此三游之作,生于季世,周秦之末尤甚焉。上不明,下不正,制度不立,纲纪废弛,以毁誉为荣辱,不核其真;以爱憎为利害,不论其实;以喜怒为赏罚,不察其理。上下相冒,万事乖错,是以言论者计厚薄而吐辞,选举者度亲疏而举笔。善恶谬于众声,功罪乱于王法。……
目录
引言
**章 乱世重侠游
一、失职士人的角色转换
二、王法之穷与人心之憾
三、现实功利的驱使
第二章 在风雨澒洞中挺生
一、大变动时代的风标
二、据乱称雄与末流放失
三、入世建功
四、处江湖之远
五、借来侠胆助更化
第三章 以行动为信仰
一、游乎诚信与恩义间
二、因勇毅而忍强
三、烈士徇名意无悔
第四章 绝弃庸常的情怀
一、为求公正平不平
二、任性纵情的疏放
三、无情未必真豪杰
第五章 大天大地 载育英雄
一、气质才性的规定
二、地域民风的熏染
三、英雄崇拜的集体心理遗存
第六章 感召与再铸
一、儒墨理想的介入与充扩
二、来自市民社会的塑造
三、先驱者的格范
第七章 另一种魅力
一、工潮文化的偏至导向
二、对社会道德基准和情感水平的超越
三、走向多元的社会
结语
附录一 古代游侠日常生活之考究
附录二 中国早期游侠身份的重新检讨
后记
主要参考书目
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编辑推荐语
大约在公元前四百多年,当中国刚由奴隶社会向封建社会转型,变革时代的纷乱无序和动荡不定,激活了一部分意欲改变自身生存现状的人们。他们觑准当日百废待兴,特别是**政治运动、法制建设尚未走上轨道的时机,乘隙而奋盛于一时。由于其一生行事,好“立气势,作威福,结私交,以立强于世”,世人称之为侠;又由于他们不乐居业,偏好游处,通常还多被人称为游侠。
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