评 马尔科维奇的《社会生态学》
来源 价值中国网 王华北
1996年在莫斯科出版的丹尼洛`马尔科维奇的《社会生态学》(共440页),从篇幅和书中涉及问题的范围而言,都是一部有重要意义的著作,它实际上不仅总结了社会生态学,而且从更广泛的角度说,也总结了整个社会学的现状。马尔科维奇认为,社会生态学是一门特殊的社会学学科,它与生物学、经济学、法学,部分地还与医学和其他一些科学有着相互关系。
该书涉及的文献广泛,语种繁多。这本专著的特点使人有理由认为,马尔科维奇本人和他的专著不仅代表了社会学,而且也代表了世界科学尤其是英语**科学的发展水平,作者事实上是以美国的社会学和社会生态学的特点和水平,作为提出全球生态问题时的衡量标准和体系。这一情况为解决或为尝试解决作者所说的现代世界真正重大的和迫切的问题提供了合适的理由。
该书的结构特点之一是同黑格尔的《自然哲学》很相似,作者在大量的注释中,实际上选编了各种不同的作者对所研究的问题所持的观点。应该说,作者引用的文字都经过了仔细的斟酌,它们同这本著作本身一样,也具有一定的独立的价值。作者认为,“任何社会制度都必须与自然环境相适应,必须让利用自然的手段和方式方法以及生产都适应自然条件,它必须使自己的种群和生活方式都适应这些条件”。作者把这个结论同实践中人同自然的关系和人组织自身社会发展的性质加以对照——在人和自然从属于经济的条件下,社会关系的发展不再是“自我发展”或“客观的”经济发展了。作者摆脱了唯技术论的经济学。所以,在这一意向上,人们不得不赞同他的论点。
关于科学应致力于“征服自然”、统治自然的结论,不仅对全世界生态学界,而且对马尔科维奇来说,是非常自然的。马尔科维奇发展了这个思想,并从人本身天性中看到了生态危机的根源:“当然,人创造了否定自然生命形式的技术,对技术的利用导致了对生命的否定。事实上,在技术和生态之间的冲突源于人本身,人既是自然的有生命的东西,同时也是体现技术发展的载体。”值得注意的是,人作为自然界有生命的东西,从本质上说,同其他自然界的东西,是处于和谐关系之中的。他作为技术的创造者和利用者,也创造了总体生态灾难的威胁。人正是通过其创造的工业,也创造了生态危机。而从社会经济现象上说,“现代工业事实上是产生生态问题的主要根源,因为工业发展的趋势是反生态的……现代工业社会把自己的发展建立在滥用自然资源上。我们所盲目追随的现代工业社会的破坏性也正在于此。”我们必须重新审视自己的造成危机的政策。
我们将上述关于人和自然的两个结论归结为一个:即富有生命力的大自然和人本身的和谐关系,乃是人类和社会发展的一切进步形式的真正具有普遍历史意义的基础,而工业生产和它不断发展的自然科学以及同样是破坏生态和谐的一套机构,乃是破坏生态和造成灾难的条件,这套机构决定着科学机构和整个社会学的以至它的分支——社会生态学的性质。恢复(和发展)原初就有的、本质上的生态和谐,成为不仅是今天,而且对未来也是必不可少的事情。正是人类的这项伟大使命,应该决定着当代人类的一切社会行为的性质,其中也包括决定着社会生态学、社会学以及一切以发展人的能力、扩展人的潜力和创造精神为目的的科学和人文—艺术创作体系的前途。马尔科维奇提出了“人必须依靠大自然的力量自己建造智力圈(ноосфера)”的观点。“大自然在为有生命的机体——地球生物圈建成一个家以后,已经完成了自己的历史使命。它现在只能在人类认识、尊重和利用自然规律方面帮助人类。”人类的这种前景,这种全新的使命,标志着整个生态关系史的重大转折,它应该从思想上贯穿一切,其中也包括贯穿社会学、社会生态学在内的科学必须生态学化的过程。由此产生了**地确定社会生态学研究对象的问题。
马尔科维奇的观点实际上是从达尔文的生态学及其“生存竞争”观点引申而来的。但按照现实社会的需要,“人类开始认识到对自然环境的状况负有责任”,从而使作者把**从生存竞争转向了和谐:“人类对自身在地球上的生存负有责任的观点,要求建立自然和社会之间的和谐关系。”社会生态学“不仅要研究周围环境对人类的影响,而且也要研究人类本身对自然界的影响,不仅要从掌握大自然”,而且也要从“保护大自然的立场出发”。“关于从保护大自然生态平衡的观点看,更准确地说,是从保护大自然再生产的观点看,它必须有助于我们找到什么是‘好’的自然和什么是‘好的’社会这个问题的答案”。
在我们看来,社会生态学是一门必须保持科学的正面特点的科学,因此,社会生态学要利用客观的世界科学知识和达到一种广泛的知识层次,这一层次的科学负有的使命是使当前灾难性的生态关系能协调一致地成为相互抱有善意的一种联系,这种联系将产生两个亚系统(社会和生物圈)在生态圈范围内的自我发展和相互发展,并由社会将生态圈逐步转变为智力圈。
在我们看来,“人所生产的(即自然界所不存在的)一切,对其他生物都是有害的”观点是作者的基本结论之一,作者得出这一结论是可以理解的。的确,生活在当代有害生态的技术文明条件下,我们亲眼目赌到几乎人类生产的一切东西都使生命受到了损害。但是,东方持有完全不同的另一种有益于大自然的生物—生态观。所以,社会生态学者首先必须依靠东方的经验。批判地重新审视西方的经验。对东方而言,“好的”(对自然而言)社会和“好的”(对社会而言)自然,是两个不同的方面,但都是相互作用的两个方面。在这种经验中,几乎人所创造的一切都给大自然母亲带来益处。对大自然采取合乎道德的态度,是整个生态关系体系的重要基础东方具有另一种类型的知识,对科学持另一种态度。这就是话的知识。所以,社会生态学从其基本原理、意义和道德取向来说,也同样是这个话的知识的一个领域。西方所创造的现代形式的科学,其宗旨是“征服大自然”,并从中取得*大利益,因而陷入了历史的危机。
因此,“必须用生态收益率原则,即力求维护保障地球上人类生存的生态平稳原则,来取代利润利益率原则”,因此,生命本身才是*重要的理由。这个原则决定着社会生态学以及社会学和整个科学必须走向生态化过程的本质特点。马尔科维奇清楚地了解社会生态学的这个特殊的本质,它就在于把人类社会同(有生命的)大自然的相互关系视作社会—自然关系(更准确地说,是生物—社会关系),“这种关系的基础是由多种具有崭新类型的规律性的本质力量所构成的”,这些规律既不能只归结为生物规律,也不能只归结为社会规律。
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