《宽容》是**历史学家、人文启蒙作家房龙的世界思想史经典作品，别出心裁地以“宽容”为线索串起重大历史事件和重要历史人物，用诙谐机智的语言讲述了人类自古以来对自由和思想解放的追求，倡导宽容与和平，读来毫不枯燥，发人深思。本书首版于1925年，此后被翻译成多种语言在世界范围内出版。

**章 无知的暴政 公元527年，弗拉维乌斯·阿尼西乌斯·查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。 这个塞尔维亚农民（他来自乌斯库伯，刚刚过去的大战中双方争夺的铁路枢纽）对“书本学问”相当反感。他下令把雅典古老的哲学学校*终关闭。也是他关闭了埃及仅存的一座神庙——尼罗河谷地被新兴基督教的修士们侵入之后，该神庙仍沿用了几百年。 这座神庙在一个名叫菲莱的小岛上，离尼罗河**大瀑布不远。自古以来，它就是祭拜伊西斯之处。令人惊异的是，当她的非洲、希腊和罗马对手们不幸消亡之后，这位女神却得以幸存。*终，在公元6世纪，该岛成了人们能理解古老而神圣的象形文字的**所在，为数不多的祭司仍从事着在埃及其他地方早已被忘却的行当。 但现在，遵照一个号称“皇帝陛下”的目不识丁的农夫之命，神庙及其附近的学园被宣布为**所有���雕刻和塑像被送往君士坦丁堡的博物馆，祭司和书写大师们被投进监狱。当他们中的*后一人因饥饿和无人看顾而死去，古老的象形文字绘写手艺就失传了。 所有这些都令人扼腕叹息。 假如查士丁尼（愿灾难降在他头上！）当时稍稍手下留情，留下哪怕几个象形文字专家，置之于某个文学的“挪亚方舟”中，历史学家的工作就将容易很多。因为，尽管我们现在又可以拼出这种奇怪的埃及文字了（这要归功于商博良的天才），但要想理解这些文字传递给后代的内在信息，仍然十分困难。 这种现象在古代社会的其他民族中同样存在。 蓄着奇特胡须的巴比伦人在一个个砖厂中**下大量宗教短文，当他们虔诚呼喊“有谁能理解天上诸神的旨意”时，他们心里究竟怎样想的？他们不断祈求神灵，努力阐释其律令，将神灵们的旨意刻于圣城的花岗岩柱——对这些神灵，他们内心又是如何看待的？为什么他们一方面极为宽容，鼓励祭司们研究天宇，探索陆地和海洋，而同时又是残暴的刽子手，仅因为自己的邻居违背了那些今天看来微不足道的宗教仪文，就对他们严加惩罚？ 直到不久之前，我们还不明白。 我们派探险队到尼尼微，我们在西奈的沙漠里挖掘，辨认长达数英里的楔形文字。在两河流域和埃及的各个角落，我们竭力寻找能打开这神秘的智慧宝库大门的钥匙。 这时，几乎完全出于偶然，我们蓦地发现它的后门一直大开着，随时可以进入。 这扇方便的小门并不在阿卡德或孟斐斯附近。 它藏在密林深处。 它几乎被一座异教神庙耸立的木柱遮住。 ......

目 录 序幕 **章 无知的暴政 第二章 希腊人 第三章 束缚的开始 第四章 诸神的黄昏 第五章 禁锢 第六章 纯洁的生活 第七章 宗教裁判所 第八章 好奇的人 第九章 对书籍开战 第十章 关于写历史书的普遍问题 以及写本书的特殊问题 第十一章 文艺复兴 第十二章 宗教改革 第十三章 伊拉斯谟 第十四章 拉伯雷 第十五章 新招牌换掉旧招牌 第十六章 再洗礼派教徒 第十七章 苏西尼叔侄 第十八章 蒙田 第十九章 阿米尼乌斯 第二十章 布鲁诺 第二十一章 斯宾诺莎 第二十二章 新耶路撒冷 第二十三章 太阳王 第二十四章 腓特烈大帝 第二十五章 伏尔泰 第二十六章 百科全书 第二十七章 革命的不宽容 第二十八章 莱辛 第二十九章 托马斯·潘恩 第三十章 过去一百年