本书分为九部分，包括为政、思亲、归乡、饮酒、问月、破无、追梦、参禅、悟道。作者通过苏轼的生平、作品分析其儒家用世精神、独立人格；佛家诸法皆空、万物圆融智慧；道家清静自然、超然物表理念的人生哲学。苏轼构建出一种顺遂自我、而以外部客观条件具备与否为辅助性要素的可隐可仕、无适而不可的自然人生哲学。这种人生哲学使他更理智、更自如地超越世俗的功名利禄、得失成败，以一种静观自得的审美态度审视当下、对待人生。

引子—— 曹操《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 看似这是诗酒人生，实则这是职业政治家的政治人生。此 中忧思，此种情怀，着实令人感佩铭记：足令多少政治人物黯然 失色，更反衬出多少灵魂阴私猥琐。而东坡，并非职业政治家， 不过士人偶然入仕途，却仕途不顺，磕磕绊绊，颠碚起伏。一 入仕途归无路，不到头时不能休。尽道渊明是前身，从此回不 到前生。不仅如此，仕途总在引导着、左右着、支配着、决定 着东坡的人生轨迹。 当初，人生起步阶段，个人成长，同后世并无二致，甚至更 为严迫。其决定性因素就是家长的思维和意志。科举取士，读 书入仕，这是包括有宋一朝在内的隋唐至于明清历朝和平时期国 人的主流价值取向。个人发展，出人头地，光耀门楣，无不在 其中。东坡当然也不能例外。不论当初他如何说不愿，还是身 不由己投身其中，并和弟弟苏辙一道，不考即传名，一考名天 下。其后，既已释褐，虽非内心自愿，却也是一入其中、终生 其里。磊落天性，不事营营。兢兢业业，波动其中。常人梦想 帝京，东坡总在谦退处，远离朝廷功德多。每到一地为官，有 权决策，政绩多有；权微言轻，尽心为民。落魄不偶，则回归 生活，回归自我，以乐趣而消忧。远离朝廷，也就远离了纷争。 自我也就获得了极大自由。既然致君尧舜不可能，既然意志政 智无可行，那就只能回归生活和自我。而且，俸禄再少，生活 再苦，也远非陶渊明**。作为体制中人，基本生活，总能保 障，故而能够悠游自在。 有必要一提的是，东坡屡屡提及或描述生活之苦之艰辛，至 于到黄州不得不躬耕于东坡以弥补家用不足，不仅在于东坡家人 多、交游广，还在于东坡之情义。仅举五例如下。其一，据宋 阮阅《诗话总龟前集·卷二十九·书事门》：“东坡南迁，有侍 儿王朝云请从行，坡佳之，作诗，有序曰：世谓乐天有《鬻骆 马放杨枝》词，佳其至老病不忍去也。然梦得诗云：‘春尽絮飞 留不得，随风好去落谁家？’乐天亦曰：‘病与乐天相伴住，春 同樊素一时归。’则樊素竟去也。余有数妾，四五年相继辞去。 独朝云随余南迁。”其二，宋费衮《梁溪漫志·卷四·东坡卜居 阳羡》载：建中靖国元年，东坡自儋北归，卜居阳羡。阳羡士 大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻，从学于坡。坡亦喜其 人，时时相与杖策，过长桥，访山水为乐。邵为坡买一宅，为 钱五百缗。坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第，既得日矣。夜与 邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异 哉，何其悲也？岂有大难割之爱触于其心欤？吾将问之。”遂与

序言 … ……………………………………………… I 为政 使君元是此中人………………………… 001 思亲 此外知心更谁是………………………… 089 归乡 此心安处是吾乡………………………… 129 饮酒 万事悠悠付杯酒………………………… 179 问月 山头孤月耿犹在………………………… 189 尚无 高人无心无不可………………………… 213 追梦 世事徐观真梦寐………………………… 239 参禅 未到千般恨不消………………………… 265 悟道 也无风雨也无晴………………………… 315 后记 … …………………………………………… 333