《国语》通说
通过仔细研读《国语》本文以及先哲时贤的研究成果,我们更倾向于认为《国语》是先秦时期的一部《语》书。《国语•楚语上》中申叔时在讨论如何教育太子时说:“教之春秋,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心;教之世,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动;教之诗,而为之导广显德,以耀明其志;教之礼,使知上下之则;教之乐,以疏其秽而镇其浮;教之令,使访物官;教之语,使明其德,而知先王之务用明德于民也;教之故志,使知废兴者而戒惧焉;教之训典,使知族类,行比义焉。”其中“语”便是教材的一种。古代典籍中,以“语”名篇者甚多,如《论语》、《家语》、《管子•短语》等。汉初陆贾作书命名日《新语》,显然是此前有“语”书存在,故区别之日《新语》。出土文献中,《晋书•束皙传》载汲冢竹书中有言晋楚事的《国语》三篇。20世纪70年代,马王堆汉墓帛书中出土有《春秋事语》,*近出土的湖南慈利楚简中也有类似于《吴语》的内容,基本同于今本《国语•吴语》,也有不见于今本者,所见史事包括黄池之盟和吴越争霸等内容。至于定州简、阜阳简、郭店简、上博简等出土文献中更有大量记言为主的“语”书,说明先秦时期作为文体一种的“语”是十分兴盛的,且作品数量十分可观。
作为一部“语”书,《国语》主要记载各国成败兴亡的经验教训。其基本思路是,先由某人对某事作出预言,并*终验证这一预言。在整个事件的发展过程中,通常有人及时对事件作出点评,其立论的根本便是德。……