前言

**章 教育的始点
主题一:人之学习
一、学习的内涵
二、学习的可能性
三、学习的必要性
主题二:人之内涵
一、人之本原
二、人性理论
三、身心特征
主题三:人之发展
一、人的发展理论
二、影响发展的因素前言<br /><br />**章 教育的始点<br />主题一:人之学习<br />一、学习的内涵<br />二、学习的可能性<br />三、学习的必要性<br />主题二:人之内涵<br />一、人之本原<br />二、人性理论<br />三、身心特征<br />主题三:人之发展<br />一、人的发展理论<br />二、影响发展的因素<br />三、人的发展机理<br /><br />第二章 教育的内涵<br />主题一:教育的界定<br />一、教育的本质<br />二、教育的系统<br />主题二:教育的演进<br />一、教育的发生<br />二、教育的发展<br />主题三:教育的作用<br />一、教育的功能<br />二、教育的价值<br /><br />第三章 教育的目的<br />主题一:教育目的的原理<br />一、教育目的的内涵<br />二、教育目的的主体<br />三、教育目的的理论<br />主题二:教育目的的实践<br />一、教育目的的设计<br />二、中国教育的目的<br /><br />第四章 教育的主体<br />主题一:学生主体<br />一、主体及其属性<br />二、学生的内涵<br />三、学生的社会化<br />主题二:教师主体<br />一、教师的内涵<br />二、教师的资格<br />三、教师的教育<br />主题三:师生关系<br />一、师生关系的内涵<br />二、师生关系的建设<br /><br />第五章 教育的内容<br />主题一:教育内容<br />一、教育内容的内��<br />二、教育内容的演进<br />三、教育内容的构成<br />主题二:学校课程<br />一、课程的内涵<br />二、课程的型态<br />三、课程的设计<br />四、课程的开发<br />五、课程的改革<br /><br />第六章 教育的途径<br />主题一:教育的基本途径<br />一、学校教育<br />二、校外教育<br />主题二:学校课堂教学<br />一、课堂教学的理论<br />二、课堂教学的实践<br /><br />第七章 教育的管理<br />主题一:教育体制<br />一、教育制度<br />二、教育政策<br />主题二:教育行政<br />一、**教育行政<br />二、学校教育行政<br />三、班级教育管理<br />主题三:教育测评<br />一、教育测量<br />二、教育评价<br /><br />第八章 教育的环境<br />主题一:社会与教育的互动<br />一、社会要素与教育的关系<br />二、社会变化及其教育影响<br />主题二:教育与社会关系说<br />一、教育地位各种学说<br />二、教育的相对独立性<br /><br />第九章 教育的科学<br />主题一:教育学的发展<br />一、教育学的古代发展<br />二、教育学的现代发展<br />三、教育学的中国化<br />主题二:教育学的内涵<br />一、教育学的界定<br />二、教育学的学理<br />主题三:教育学的研究<br />一、教育研究<br />二、元教育学<br /><br />参考文献显示全部信息免费在线读《教育原理:研究与教学/高等学校规划教材》:
(一)自然力生长的需要
人天生就是一种“有缺陷的生物”,其生物装备(由于缺少天生的武装、缺少保护性皮毛等)相对于动物来说有很大的弱点,因此只能在人工创造的环境中,在某种文化中,才有生活能力。有文化,就离不开教育形式。“人要生存,但他不完备,全身光秃秃的。因此,人为装饰是符合人的特征,反映人本质的一种表达。”不能对人之天然缺陷与文化间的关系作这样的解释,即从生物学看,人起先是一种有缺陷的生物,后来为了弥补这种缺陷才创造了文化;而应当把生物素质与文化这两者看作从一开始就是相互补充的,而且是一个统一体中的两个互补环节。文化的创造然后传递给下一代“有缺陷的新出生的人”,人要通过较高的能力来弥补现存的缺陷,这是人必须接受教育的基础,人成了“不断求新的生物”,成了虽不**,但因此能观察、学习、模仿使自己**起来的生物。
关于人的自然力及其发展与教育的问题,人类学家米切尔·兰德曼(Michael Landmann)可谓一语中的:“一般的动物,在其总的构造上,也比人更多地被特定化了……这种特定化的效果和范围也是动物的本能,它规定了动物在各种形势下的行为……然而,人在本能上是匮乏的:自然没有对人规定他应做什么或不做什么……人的非特定是一种不完善,可以说,自然把尚未完成的人放到世界之中;它没有对人做出*后的限定,在一定程度上给他留下未确定性。但是,用确切的术语来说,这是指:首先,人能够决定他自己的行为;其次,他之所以能这样,就因为他是自由的。因此,创造和自由是增加在纯理论的对世界的开放性之上的两个‘属人的,特征。”人在整个一生中始终在向更新的阶段发展,而在这些阶段中又始终产生新的学习任务。鉴于此,教育当然不再仅仅发生在年长者与年轻人之间,同样也可能发生在同龄人之间。青年人教育青年人正如成年人教育成年人一样,同样是合情合理的。是的,不仅如此,甚至还有年轻人教育年长者的真正的教育。正如福禄贝尔(FriedrichWilhelmFrobel)强调的那样:教育的意义不仅在于变得呆板而僵化的成年人在与天真烂漫的儿童打交道时可以使自己重新变得年轻起来,还在于完全有意识地进行的教育。因此,正如国际社会所公认的,教育对于人类个体来说,其意义是极其重大的。人类生下来就是“早熟的”,他带着一堆潜能来到这个世界。这些潜能可能半途流产,也可能在一些有利的或不利的生存条件下逐渐成熟起来,而个人不得不在这些环境中发展。所以,从本质上讲,他是能够受教育的。
(二)社会性发展的需要

前言

**章 教育的始点
主题一:人之学习
一、学习的内涵
二、学习的可能性
三、学习的必要性
主题二:人之内涵
一、人之本原
二、人性理论
三、身心特征
主题三:人之发展
一、人的发展理论
二、影响发展的因素