命运的力量是强大的,神谕的内容是荒谬的,俄狄浦斯却能够在重建一个繁盛的民主**的过程中,以自己的精神优势漠视它、超越它。这种对盲目的、神秘的异己力量进行顽强抵抗以保持自身“纯洁”的选择捍卫了人的尊严。
在哲学上,宿命不是偶然事件引起的结果,也不是在一定时期内主宰历史进程的政治人物能够操纵的,它的根源就在于生活本身的根本荒诞之中。所��,面对城邦突发的瘟疫,俄狄浦斯在无力抗争时没有再次逃避,而是慨然迎受。作为一个破译了妖兽之谜的人中之杰,他必能一开始就发现自己身临险境。对此,他手握权杖,行动自由,随时可以中止司法程序。但他出于对城邦的忠诚和对真理的渴求,偏要严查凶手,不顾一切地揭穿自己出生的秘密。这是因为,一个**的宿命论者完全可以如同一个彻底的唯物主义者一样无所畏惧,继而创造非凡的业绩。既然无法摆脱不按常理出牌的宿命,那么与其徒劳地揣摸虚无缥缈的神谕之谜,倒不如为了城邦的利益,勇敢地去迎受命运加于自己的世俗痛苦。为此,俄狄浦斯作为人类生存困境中的净化者和“替罪羊”,毅然从荣誉的**跨入黑暗的深渊,从而使个体的毁灭升华成为一种美学意义上的崇高。俄狄浦斯的形象在作为微观世界的戏剧舞台上集中展示了人在陷于极限危机时进发出来的精神之光,表现出人性的自由与坚韧,这种共存于古希腊智者灵魂深处的宿命思想与人文精神在他身上的奇妙结合,弘扬了理想的“希腊精神”。
《俄狄浦斯王》集中代表了古希腊悲剧艺术的成就。全剧采用倒叙手法,设置了一系列悬念,从而使剧中矛盾冲突高度集中。剧中情节包括两大部分,一是俄狄浦斯为抗争弑父娶母的命运愤不回国,浪迹忒拜,却一步一步地落进了命运为他预设的陷阱;二是俄狄浦斯认真追查杀害先王的凶手,*后登上祭坛,自甘放逐。对此,悲剧却从追查杀害先王的凶手写起,而将主人公反抗弑父娶母命运的过程作为背景予以展示。这样,纷繁复杂的事件、盘根错节的矛盾通过“倒叙”手法,如同剥笋般严密、完整地展示出来,造成了一系列观众洞若观火而剧中人茫然无知的戏剧悬念,取得了强烈的艺术效果。
“突转”和“发现”手法的妙用是悲剧在结构上的另一特色。剧情围绕谁是凶手和追查凶手的过程展开,随着俄狄浦斯逐步发现自己的身世之谜和揭示自己的命运之谜而走向高潮。剧中俄狄浦斯从“顺境”渐次转入“逆境”的过程撼人心魄,跌宕有致,顺理成章。**次突转是王后为解除俄狄浦斯的疑窦而回忆先王被害的细节,不意却使俄
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