古人说的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序和教育方法
来说的。今天的教育与古代的教育存在很大区别,所以,“三十而立”这
个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而立”可能会更加贴切。
《三足而立》将告诉你:铸中华魂,炼栋梁才,自助助人,自立立他
。
《三足而立》由王常富编著。
前言
作者自述:辍学沂蒙山,毕业500强

古人说的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序和教育方法
来说的。今天的教育与古代的教育存在很大区别,所以,“三十而立”这
个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而立”可能会更加贴切。
《三足而立》将告诉你:铸中华魂,炼栋梁才,自助助人,自立立他
。
《三足而立》由王常富编著。
前言
作者自述:辍学沂蒙山,毕业500强
上篇 德行**
力行《弟子规》,奠定德行基础
**章 孝敬父母
第二章 长幼有序
第三章 以小见大
第四章 无信不立
第五章 爱人如己
第六章 近朱者赤
第七章 笃实好学
中篇 价值观第二
学习传统文化,塑造核心价值观
第八章 自强不息
第九章 正视名利
第十章 谨言敏行
第十一章 迁善改过
第十二章 厚德载物
下篇 事业第三
准确定位,绽放自我
第十三章 扬长避短
第十四章 有的放矢
第十五章 知行合一
第十六章 专心致志
第十七章 坚定信念
第十八章 与时俱进
附录 《弟子规》原文
前言:铸中华魂,炼栋梁才 孔子的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序 和教育方法来说的。人到30岁时,已经夯实了德行基础, 积累了一定文化知识,形成了自己的价值观体系,走上了 “治国平天下”的道路。 今天的教育与古代的教育存在着很大区别,所以“三十 而立”这个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而 立”可能会更加贴切。一个人不管多大年龄,只要他拥有了 做人的基础德行,建立起了自己的价值观体系,确立了建功 立业的基本方向,他就立起来了。 靠着良好的品德,智慧的价值观,正确的事业道路,一 个人才能立得起,立得稳,立得高,才能走得对,走得远, 走得好。反之,不用说三十,就是一辈子也立不起来,即使 短暂地立起来,也立不稳,甚至会倾覆,即使事业不倾覆, 一生也会有缺憾,不完满。 本书旨在帮助青少年通过打好品德基础,塑造价值观, 创建事业三个方面,实现“三足而立”,成就完满生活,书 写**人生。 **,要夯实一生的德行基础,*好的教材莫过于《弟 子规》,学习并力行《弟子规》,一个人就打好了德行基础。 第二,要养成正确的价值观,*大的智慧潜藏于以儒释 道为主的中国传统文化经典当中,从中华传统文化中汲取智 慧,就能把握人、事、物的规律,正确看待人生。 第三,要走好事业之路,成就一番功业,一个人就要认 清自我,定位自我,规划自我,相信自我,领导自我。建立 在自身优势和爱好基础上的事业才能做得成,做得大,走 得远。 倘若一个人打好了坚实的德行基础,拥有了智慧的价值 观,走对了一条适合自己的事业之路,他还需要担心没有工 作,没有立足之地,没有施展自己的机会,成就不了一番事 业吗?还需要担心不能为自己所爱的人创造价值吗?还需要 担心不能为社会作出贡献吗? “三足而立”,铸就中华之魂,炼成栋梁之才。 第二个学期开始后,学校停发了我的工资,我完全没有 了收入。我的家庭不仅一贫如洗,而且负债累累。父亲1987 年得了脑血栓,成了偏瘫,生活不能自理;奶奶在病床上躺 了两年后刚刚去世;哥哥为了养家糊口,远在外地打工。 每当想起这段往事,我对母亲的敬意和佩服就油然而 生。那段时间里,我父亲住在一家医院,我嫂子住在30公 里以外的另一家医院,我奶奶由于哮喘几乎常年躺在床上, 我年幼的侄子需要人照料,我们家有7口人的土地需要耕 种,还有没完没了的义务工。所有的这些重担全部压在了我 母亲这个50岁的妇女身上。她早上四五点钟起来,先到地 里去干活,干完活还要跑回家给我侄子喂牛奶,然后做好我 父亲和嫂子的饭送去医院,再去照料躺在床上的奶奶。那段 时间她没有一个礼拜不借钱,亲戚和邻居的钱都借遍了,有 的家庭还借过好几次。刚刚借足钱送到父亲的医院,又得为 嫂子的住院费张罗;刚刚把这笔钱凑够,我侄子又没有奶粉 了;刚刚借钱买了奶粉,奶奶的药又没有了。 那时,村子里的义务工特别多,不是今天修路就是明天 开山种树。这些义务工都是按照人头来分配的,只要你活 着,有土地,你就得分摊义务工,即使卧床不起、失去了劳 动能力、生活不能自理的父亲和奶奶也不例外,同样不会得 到减免。母亲不得不把所有的责任都承担下来。有时,义务 工的工地在5公里以外,母亲扛着铁锹、铁锨和镐头**个 离开村子,步行到工地。修路和挖树坑都要开山放炮,母亲 自己挖炮眼,自己放炸药,自己点炮。干完**活,同村的 人有的开拖拉机,有的骑自行车纷纷离开工地往村子里赶。 母亲不会骑自行车,也少有人让她坐拖拉机或用自行车带 她,多数的时间里她只能拖着早已疲惫不堪的身体一步一步 地往家挪。在寂静、寒冷、黑暗的农村小路上,一个面色憔 悴、心事重重、步履蹒跚的无助妇女总是*后一个走进村 子,回家还要伺候饿了**的病人和孩子。 村子里的邻居写信给我,说母亲真可怜,常常抱着我的 侄子坐在大门口的木板上发呆,跟人家一说话就流泪。这个 头发花白的50岁妇女面对三个躺在床上的病人、一个不懂 事的小孩,劳动的重担和经济的重压使她流干了泪、操碎了 心、出尽了力。生活对母亲来说是折磨,是绝望,是苦难。 母亲多次拿起安眠药,想一口喝下去一死了之,但是看到身 边的病人,听到我侄子的哭声,想到我们四个还算孝敬的孩 子,又一次次把药放下,擦干眼泪,**天地坚持了下来。 《齐鲁晚报》的一个记者到村子里打听有没有家庭很困难还 供孩子上学的人家,村民们把他领到我母亲面前。记者开始 采访我母亲,母亲抱着我侄子,眼泪止不住地流着,一句话 也说不出来。 面对生活的压力,母亲就这么熬着、挺着。 邻居和亲戚写信劝我回去,说我再不回去,我们这个家 就支撑不下去了。我心如刀绞,坐立不安,寝食不宁。几次 想回到家里帮母亲分担一份家庭的重担,但是,*后还是没 有回去。我曾经因为家庭困难辍过一次学,几乎断送了自己 的前程,我不能再犯同样的错误,我要咬紧牙关,坚持下 去。母亲的困难更坚定了我留在上海一定要实现目标的决 心。我那时回去,只能减轻母亲的一点负担,不能从根本上 改变她的生活。我要彻底改变她的生活,让她从物质上和精 神上都得到加倍的报偿! *困难的时候往往就是人们常说的黎明前的黑暗。在上 海的**年即将过去,我虽然过着艰苦的生活,而且常常挂 念着家里人的困难,但毕竟还是坚持了下来。此时,我听说 了美国的一个基金会要在上海外国语学院办一个培训班,叫 做“美国学研讨班”,在这个班里受教育跟在美国受教育没 有什么不同,因为老师、课本都来自美国,我立刻感觉到进 入到这个班就意味着我的出国梦可以做下去。 几番周折,我考入了“美国学研讨班”。1992年9月1 日,美国学研讨班开学,全班共有16个人,13名来自全国 各个大学的英语教师,2名上海外国语学院的研究生,还有 我,教授安得森博士来自美国的科罗拉多。P11-13

上篇 德行**
力行《弟子规》,奠定德行基础
**章 孝敬父母
第二章 长幼有序
第三章 以小见大
第四章 无信不立
第五章 爱人如己
第六章 近朱者赤
第七章 笃实好学
中篇 价值观第二
学习传统文化,塑造核心价值观
第八章 自强不息
第九章 正视名利
第十章 谨言敏行
第十一章 迁善改过
第十二章 厚德载物
下篇 事业第三
准确定位,绽放自我
第十三章 扬长避短
第十四章 有的放矢
第十五章 知行合一
第十六章 专心致志
第十七章 坚定信念
第十八章 与时俱进
附录 《弟子规》原文
前言:铸中华魂,炼栋梁才 孔子的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序 和教育方法来说的。人到30岁时,已经夯实了德行基础, 积累了一定文化知识,形成了自己的价值观体系,走上了 “治国平天下”的道路。 今天的教育与古代的教育存在着很大区别,所以“三十 而立”这个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而 立”可能会更加贴切。一个人不管多大年龄,只要他拥有了 做人的基础德行,建立起了自己的价值观体系,确立了建功 立业的基本方向,他就立起来了。 靠着良好的品德,智慧的价值观,正确的事业道路,一 个人才能立得起,立得稳,立得高,才能走得对,走得远, 走得好。反之,不用说三十,就是一辈子也立不起来,即使 短暂地立起来,也立不稳,甚至会倾覆,即使事业不倾覆, 一生也会有缺憾,不完满。 本书旨在帮助青少年通过打好品德基础,塑造价值观, 创建事业三个方面,实现“三足而立”,成就完满生活,书 写**人生。 **,要夯实一生的德行基础,*好的教材莫过于《弟 子规》,学习并力行《弟子规》,一个人就打好了德行基础。 第二,要养成正确的价值观,*大的智慧潜藏于以儒释 道为主的中国传统文化经典当中,从中华传统文化中汲取智 慧,就能把握人、事、物的规律,正确看待人生。 第三,要走好事业之路,成就一番功业,一个人就要认 清自我,定位自我,规划自我,相信自我,领导自我。建立 在自身优势和爱好基础上的事业才能做得成,做得大,走 得远。 倘若一个人打好了坚实的德行基础,拥有了智慧的价值 观,走对了一条适合自己的事业之路,他还需要担心没有工 作,没有立足之地,没有施展自己的机会,成就不了一番事 业吗?还需要担心不能为自己所爱的人创造价值吗?还需要 担心不能为社会作出贡献吗? “三足而立”,铸就中华之魂,炼成栋梁之才。 第二个学期开始后,学校停发了我的工资,我完全没有 了收入。我的家庭不仅一贫如洗,而且负债累累。父亲1987 年得了脑血栓,成了偏瘫,生活不能自理;奶奶在病床上躺 了两年后刚刚去世;哥哥为了养家糊口,远在外地打工。 每当想起这段往事,我对母亲的敬意和佩服就油然而 生。那段时间里,我父亲住在一家医院,我嫂子住在30公 里以外的另一家医院,我奶奶由于哮喘几乎常年躺在床上, 我年幼的侄子需要人照料,我们家有7口人的土地需要耕 种,还有没完没了的义务工。所有的这些重担全部压在了我 母亲这个50岁的妇女身上。她早上四五点钟起来,先到地 里去干活,干完活还要跑回家给我侄子喂牛奶,然后做好我 父亲和嫂子的饭送去医院,再去照料躺在床上的奶奶。那段 时间她没有一个礼拜不借钱,亲戚和邻居的钱都借遍了,有 的家庭还借过好几次。刚刚借足钱送到父亲的医院,又得为 嫂子的住院费张罗;刚刚把这笔钱凑够,我侄子又没有奶粉 了;刚刚借钱买了奶粉,奶奶的药又没有了。 那时,村子里的义务工特别多,不是今天修路就是明天 开山种树。这些义务工都是按照人头来分配的,只要你活 着,有土地,你就得分摊义务工,即使卧床不起、失去了劳 动能力、生活不能自理的父亲和奶奶也不例外,同样不会得 到减免。母亲不得不把所有的责任都承担下来。有时,义务 工的工地在5公里以外,母亲扛着铁锹、铁锨和镐头**个 离开村子,步行到工地。修路和挖树坑都要开山放炮,母亲 自己挖炮眼,自己放炸药,自己点炮。干完**活,同村的 人有的开拖拉机,有的骑自行车纷纷离开工地往村子里赶。 母亲不会骑自行车,也少有人让她坐拖拉机或用自行车带 她,多数的时间里她只能拖着早已疲惫不堪的身体一步一步 地往家挪。在寂静、寒冷、黑暗的农村小路上,一个面色憔 悴、心事重重、步履蹒跚的无助妇女总是*后一个走进村 子,回家还要伺候饿了**的病人和孩子。 村子里的邻居写信给我,说母亲真可怜,常常抱着我的 侄子坐在大门口的木板上发呆,跟人家一说话就流泪。这个 头发花白的50岁妇女面对三个躺在床上的病人、一个不懂 事的小孩,劳动的重担和经济的重压使她流干了泪、操碎了 心、出尽了力。生活对母亲来说是折磨,是绝望,是苦难。 母亲多次拿起安眠药,想一口喝下去一死了之,但是看到身 边的病人,听到我侄子的哭声,想到我们四个还算孝敬的孩 子,又一次次把药放下,擦干眼泪,**天地坚持了下来。 《齐鲁晚报》的一个记者到村子里打听有没有家庭很困难还 供孩子上学的人家,村民们把他领到我母亲面前。记者开始 采访我母亲,母亲抱着我侄子,眼泪止不住地流着,一句话 也说不出来。 面对生活的压力,母亲就这么熬着、挺着。 邻居和亲戚写信劝我回去,说我再不回去,我们这个家 就支撑不下去了。我心如刀绞,坐立不安,寝食不宁。几次 想回到家里帮母亲分担一份家庭的重担,但是,*后还是没 有回去。我曾经因为家庭困难辍过一次学,几乎断送了自己 的前程,我不能再犯同样的错误,我要咬紧牙关,坚持下 去。母亲的困难更坚定了我留在上海一定要实现目标的决 心。我那时回去,只能减轻母亲的一点负担,不能从根本上 改变她的生活。我要彻底改变她的生活,让她从物质上和精 神上都得到加倍的报偿! *困难的时候往往就是人们常说的黎明前的黑暗。在上 海的**年即将过去,我虽然过着艰苦的生活,而且常常挂 念着家里人的困难,但毕竟还是坚持了下来。此时,我听说 了美国的一个基金会要在上海外国语学院办一个培训班,叫 做“美国学研讨班”,在这个班里受教育跟在美国受教育没 有什么不同,因为老师、课本都来自美国,我立刻感觉到进 入到这个班就意味着我的出国梦可以做下去。 几番周折,我考入了“美国学研讨班”。1992年9月1 日,美国学研讨班开学,全班共有16个人,13名来自全国 各个大学的英语教师,2名上海外国语学院的研究生,还有 我,教授安得森博士来自美国的科罗拉多。P11-13

古人说的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序和教育方法
来说的。今天的教育与古代的教育存在很大区别,所以,“三十而立”这
个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而立”可能会更加贴切。
《三足而立》将告诉你:铸中华魂,炼栋梁才,自助助人,自立立他
。
《三足而立》由王常富编著。
前言
作者自述:辍学沂蒙山,毕业500强
上篇 德行**
力行《弟子规》,奠定德行基础
**章 孝敬父母
第二章 长幼有序
第三章 以小见大
第四章 无信不立
第五章 爱人如己
第六章 近朱者赤
第七章 笃实好学
中篇 价值观第二
学习传统文化,塑造核心价值观
第八章 自强不息
第九章 正视名利
第十章 谨言敏行
第十一章 迁善改过
第十二章 厚德载物
下篇 事业第三
准确定位,绽放自我
第十三章 扬长避短
第十四章 有的放矢
第十五章 知行合一
第十六章 专心致志
第十七章 坚定信念
第十八章 与时俱进
附录 《弟子规》原文
前言:铸中华魂,炼栋梁才 孔子的“三十而立”是按照古人的教育内容、教育顺序 和教育方法来说的。人到30岁时,已经夯实了德行基础, 积累了一定文化知识,形成了自己的价值观体系,走上了 “治国平天下”的道路。 今天的教育与古代的教育存在着很大区别,所以“三十 而立”这个说法实际上已经不具有现实意义,说“三足而 立”可能会更加贴切。一个人不管多大年龄,只要他拥有了 做人的基础德行,建立起了自己的价值观体系,确立了建功 立业的基本方向,他就立起来了。 靠着良好的品德,智慧的价值观,正确的事业道路,一 个人才能立得起,立得稳,立得高,才能走得对,走得远, 走得好。反之,不用说三十,就是一辈子也立不起来,即使 短暂地立起来,也立不稳,甚至会倾覆,即使事业不倾覆, 一生也会有缺憾,不完满。 本书旨在帮助青少年通过打好品德基础,塑造价值观, 创建事业三个方面,实现“三足而立”,成就完满生活,书 写**人生。 **,要夯实一生的德行基础,*好的教材莫过于《弟 子规》,学习并力行《弟子规》,一个人就打好了德行基础。 第二,要养成正确的价值观,*大的智慧潜藏于以儒释 道为主的中国传统文化经典当中,从中华传统文化中汲取智 慧,就能把握人、事、物的规律,正确看待人生。 第三,要走好事业之路,成就一番功业,一个人就要认 清自我,定位自我,规划自我,相信自我,领导自我。建立 在自身优势和爱好基础上的事业才能做得成,做得大,走 得远。 倘若一个人打好了坚实的德行基础,拥有了智慧的价值 观,走对了一条适合自己的事业之路,他还需要担心没有工 作,没有立足之地,没有施展自己的机会,成就不了一番事 业吗?还需要担心不能为自己所爱的人创造价值吗?还需要 担心不能为社会作出贡献吗? “三足而立”,铸就中华之魂,炼成栋梁之才。 第二个学期开始后,学校停发了我的工资,我完全没有 了收入。我的家庭不仅一贫如洗,而且负债累累。父亲1987 年得了脑血栓,成了偏瘫,生活不能自理;奶奶在病床上躺 了两年后刚刚去世;哥哥为了养家糊口,远在外地打工。 每当想起这段往事,我对母亲的敬意和佩服就油然而 生。那段时间里,我父亲住在一家医院,我嫂子住在30公 里以外的另一家医院,我奶奶由于哮喘几乎常年躺在床上, 我年幼的侄子需要人照料,我们家有7口人的土地需要耕 种,还有没完没了的义务工。所有的这些重担全部压在了我 母亲这个50岁的妇女身上。她早上四五点钟起来,先到地 里去干活,干完活还要跑回家给我侄子喂牛奶,然后做好我 父亲和嫂子的饭送去医院,再去照料躺在床上的奶奶。那段 时间她没有一个礼拜不借钱,亲戚和邻居的钱都借遍了,有 的家庭还借过好几次。刚刚借足钱送到父亲的医院,又得为 嫂子的住院费张罗;刚刚把这笔钱凑够,我侄子又没有奶粉 了;刚刚借钱买了奶粉,奶奶的药又没有了。 那时,村子里的义务工特别多,不是今天修路就是明天 开山种树。这些义务工都是按照人头来分配的,只要你活 着,有土地,你就得分摊义务工,即使卧床不起、失去了劳 动能力、生活不能自理的父亲和奶奶也不例外,同样不会得 到减免。母亲不得不把所有的责任都承担下来。有时,义务 工的工地在5公里以外,母亲扛着铁锹、铁锨和镐头**个 离开村子,步行到工地。修路和挖树坑都要开山放炮,母亲 自己挖炮眼,自己放炸药,自己点炮。干完**活,同村的 人有的开拖拉机,有的骑自行车纷纷离开工地往村子里赶。 母亲不会骑自行车,也少有人让她坐拖拉机或用自行车带 她,多数的时间里她只能拖着早已疲惫不堪的身体一步一步 地往家挪。在寂静、寒冷、黑暗的农村小路上,一个面色憔 悴、心事重重、步履蹒跚的无助妇女总是*后一个走进村 子,回家还要伺候饿了**的病人和孩子。 村子里的邻居写信给我,说母亲真可怜,常常抱着我的 侄子坐在大门口的木板上发呆,跟人家一说话就流泪。这个 头发花白的50岁妇女面对三个躺在床上的病人、一个不懂 事的小孩,劳动的重担和经济的重压使她流干了泪、操碎了 心、出尽了力。生活对母亲来说是折磨,是绝望,是苦难。 母亲多次拿起安眠药,想一口喝下去一死了之,但是看到身 边的病人,听到我侄子的哭声,想到我们四个还算孝敬的孩 子,又一次次把药放下,擦干眼泪,**天地坚持了下来。 《齐鲁晚报》的一个记者到村子里打听有没有家庭很困难还 供孩子上学的人家,村民们把他领到我母亲面前。记者开始 采访我母亲,母亲抱着我侄子,眼泪止不住地流着,一句话 也说不出来。 面对生活的压力,母亲就这么熬着、挺着。 邻居和亲戚写信劝我回去,说我再不回去,我们这个家 就支撑不下去了。我心如刀绞,坐立不安,寝食不宁。几次 想回到家里帮母亲分担一份家庭的重担,但是,*后还是没 有回去。我曾经因为家庭困难辍过一次学,几乎断送了自己 的前程,我不能再犯同样的错误,我要咬紧牙关,坚持下 去。母亲的困难更坚定了我留在上海一定要实现目标的决 心。我那时回去,只能减轻母亲的一点负担,不能从根本上 改变她的生活。我要彻底改变她的生活,让她从物质上和精 神上都得到加倍的报偿! *困难的时候往往就是人们常说的黎明前的黑暗。在上 海的**年即将过去,我虽然过着艰苦的生活,而且常常挂 念着家里人的困难,但毕竟还是坚持了下来。此时,我听说 了美国的一个基金会要在上海外国语学院办一个培训班,叫 做“美国学研讨班”,在这个班里受教育跟在美国受教育没 有什么不同,因为老师、课本都来自美国,我立刻感觉到进 入到这个班就意味着我的出国梦可以做下去。 几番周折,我考入了“美国学研讨班”。1992年9月1 日,美国学研讨班开学,全班共有16个人,13名来自全国 各个大学的英语教师,2名上海外国语学院的研究生,还有 我,教授安得森博士来自美国的科罗拉多。P11-13