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菊与刀
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菊与刀

  • 作者:本尼迪克特
  • 出版社:中国致公出版社
  • ISBN:9787514500004
  • 出版日期:2011年01月01日
  • 页数:272
  • 定价:¥32.00
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    内容提要
    “菊”本是日本**家徽,“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)。作者由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续。陛是形成双重性格的重要因素。
    《菊与刀》*初是作者奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版,1948年出版日文版,在美国、日本都引起了强烈反响。金克木先生特别**此书,肯定了这位女学者的研究成果。事实上,美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致,可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
    文章节选
    **章 任务:日本
    在美国曾经全力以赴作战的敌人中,13本人是我们*不了解的对手。从来没有一场战争中曾有过这么一个主要对手,由于它的行为和思考习惯与我们完全迥异,以至于需要我们对它认真加以考虑。我们就像1905年的沙皇俄国一样,在和一个全副武装并经过严格训练的民族作战,但它并不是西方文化传统中的一员。被西方**视为人类天性的战争惯例,很明显在日本人那里并不存在。正因为如此,在太平洋的战争并不仅仅是一系列海岸登陆作战,也远比那些后勤上几乎无法解决的难题更加严重。这些困难使得了解敌人天性成为一个主要难题,为了解决它,我们不得不去了解13本人的行为。
    困难是巨大的。在75年前,自从13本紧闭的大门被打开后,对13本的描述总是出现在一系列*匪夷所思的作品中,哪些作品总是运用“但又”这一固定句型,这在世界上其他任何**都是没有过的。当一个严肃的观察家在描述13本之外的民族时,他可能会说,“他们是****的礼貌民族”,他不太可能会再加一句“但是他们又傲慢专横”;当他描述一些民族在行为中表现出****的顽固时,他不会加上一句“但是他们又非常容易适应**的革新”;当他描述一个民族性情驯服时,他通常不会解释说他们并不是那么容易驯服于上级的控制;当他说他们忠诚且有雅量时,他不会宣称“但是他们又背信弃义、满腹怨恨”;当他说他们天生神勇时,他不会详细叙述他们如何怯懦;当他说这一民族的人完全是按照别人的观点来行事时,他不会接下去说他们怀有一颗真诚得令人吃惊的良心;当他描述说他们的军人都被训练得像机器人时,他不会继续描述那些军队中的士兵如何不服管训,甚至犯上作乱;当他描述说一个民族将自己所有热情都奉献给学习西方时,他不会再详细描述该民族**热忱的守旧性格;当一个人写了一本书来讲述一个普遍崇尚美感的民族,说他们**尊敬演员、艺术家,以及丰富的菊花养殖艺术时,他通常不会被迫再写一本书来补充说,这个民族如何崇敬刀剑,以及武士如何具有无上威望。
    但是,所有这些矛盾表现,却正是有关日本的论著中的经纬;而且这些都千真万确。刀与菊都是这幅画的组成部分。从*大程度上来说,日本人天生好斗,但又非常温和;穷兵黩武,但又珍视美感;孤介傲慢,但又彬彬有礼;顽固强硬,但又柔顺善变;驯服谦恭,但又不听摆布;非常忠诚,但又易于叛变;天生神勇,但又胆小怯懦;固执守旧,但又顺应潮流。他们**重视别人怎么看待他们的行为;同时,在发觉别人没有发现他们的过失时,他们为战胜自己的羞耻心而窃喜。他们的士兵被严格训练成武器,但是这些人又富有反抗精神。
    ……
    目录
    **章 任务:日本
    第二章 战争中的日本人
    第三章 各得其所
    第四章 明治维新
    第五章 承受历史和社会之恩的人
    第六章 报恩于万一
    第七章 *难承受的人情债
    第八章 维护名誉
    第九章 人类情感的世界
    第十章 美德的两难处境
    第十一章 自我训练
    第十二章 孩子的教育
    第十三章 投降后的日本人
    编辑推荐语
    “菊”本是日本**家徽,“刀”是武士道文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时,似乎并未从这种含义出发,而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的双重性。作者由此入手,进而分析日本社会的等级制度及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素……
    随书赠送英文版《菊与刀》。

    与描述相符

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