自尊自重,自我发掘,自我认识,自我肯定,自我净化,自我提升,自我完成。禅宗为中国佛教*具有中国气质的宗派。禅宗的基调是以心性论为基点,通过心性修持获得心性升华的心性学说,是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。 本书将禅源,早期的禅宗、四祖、五祖、六祖的特异贡献,其宗风、丛林和文化用通俗易懂的语言表述出来,符合普及佛教禅宗基本知识读本的要求。

**章 禅源
第二节 拈花微笑
禅宗是中国佛教的重要宗派,印度佛教只有禅而没有禅宗,禅宗是纯粹中国佛教的产物。因为佛教创始于印度释迦牟尼,故而任何佛教宗派都渊源于佛陀。据《大梵王问佛决疑经》说,有一次大梵天王为使一切众生得大利益,在灵鹫山以一枝金色的菠萝花献给释迦牟尼佛,请佛陀说法。释迦牟尼佛应请登座,但没有说一句话,只是信手拈着金波萝花展示给与会大众。当时在座弟子和护法诸天,对佛陀的这一举动都罔惑不解,只有站在释迦牟尼佛身旁的摩诃迦叶默然神会,破颜微笑。佛陀知道大迦叶堪任大法,于是当众宣布:“吾有正法眼藏,涅檠妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”这一具有很浓的神话传说,被认为是“禅宗”之始。
禅宗认为,佛陀在灵鹫山大会上“拈花示众”,是要弟子们领会佛教的根本精神,大迦叶“破颜微笑”则暗示他得到了佛陀思想的真髓。于是大迦叶成了印度禅宗的初祖。《五灯会元》卷1说:
世尊在灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,惟迦叶尊破颜微笑。世尊日:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”世尊至多子塔前,命摩诃迦叶分座令座,以僧伽梨围之。遂告:“吾以正法眼藏密付于汝,汝当护持,传付将来。”世尊临入涅巢,文殊大士请佛再转法轮。世尊咄日:“文殊!吾四十九年住世,未曾说一字,汝请吾再转法轮,是吾曾转法轮耶?”世尊于涅檠会上,以手摩胸,告众日:“汝等善观吾紫磨金色之身,瞻仰取足,勿令后悔。若吾灭度,非吾弟子。若谓吾不灭度,亦非吾弟子。”时百万亿众,悉皆契晤。
……

总序
**章 禅源
**节 禅的概念
第二节 拈花微笑
第二章 早期的禅宗
**节 菩提达摩的传说
第二节 达摩禅
第三节 达摩的传人
第三章 四祖道信与牛头法融
**节 四祖道信
第二节 法融与牛头禅
第四章 五祖弘忍
**节 弘忍的“东山法门”
第二节 开创禅宗北渐派的神秀
第三节 弘忍的其他弟子
第五章 六祖慧能
**节 五祖授衣传法
第二节 风幡之争
第三节 慧能的行化与入灭
第四节 关于《坛经》
第六章 禅门宗风
**节 曹溪一滴
第二节 一花五叶
第三节 杨岐派与黄龙派
第七章 禅宗丛林
**节 丛林概述
第二节 丛林清规
第三节 禅宗祖庭
第八章 禅宗文化
**节 公案哲学
第二节 禅僧的开悟诗
第三节 禅画
第四节 禅茶