**章 中国园林艺术史论
**节 先秦:从“娱天神”到“娱人王”
先秦是中华民族的孕育时代,也是中华文明孕育的时代。尽管原始先民的思维经历了与世界上其他民族相同的历程,但是植根于中华大地的华夏文明,早在先秦时代就呈现出人本主义的奇光异彩。在鬼神权威至上的殷商时代,透过“恒舞于宫,酣歌于室”、“北里之舞,靡靡之乐”的巫风,我们看到了神君共乐的兆头;敬天事神的西周时代,祭祀之后,是对人主的祈寿颂祷,他们“或献或酢,或燔或炙”,安乐暇逸;东周更重人事,不向鬼神乞怜,已成为有识之士的共识。如子产不听裨灶禳火,晏子反对禳祭彗星等。伴随着对天人关系认识的提高,中华先人在世界上*早将幻想中的“昆仑神山”、“蓬莱仙岛”等仙境,建到了人间,逐渐完成了从“娱神”到“娱人”的艺术观念的嬗变。
一、原始思维中的“昆仑神山”和“蓬莱仙岛”
中华原始先民对世界的认识和解释,是他们的百科全书式的知识体系,又是他们愿望和要求的表达,他们心目中的世界起源、宇宙模式、万物关系,乃至对日常生活知识的理解,往往是通过原始宗教和神话表现出来,虽然,原始初民还没有脱掉“自然发生的共同体的脐带”,但是他们创造的宗教和神话,反映了原始先民的综合意识形态,表现出先民蒙昧的、幼稚而天真的思维方式,它充满了幻觉的作用,反映了先民不自觉的艺术创造力,从中也可看出,他们已经开始对自然现象进行思考,把自然物拟人化,并把自然物视为有生命的实体。
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