本书是2007年9月在复旦大学召开的“东亚的王权与政治思想”中日学术论坛的结晶．收录了徐洪兴、小岛毅、韩异、伊东贵之、李天纲等16位中日知名学者的*新研究成果。
关于历史上东亚三国，尤其是朝鲜和日本在王权思想上所受儒学理论影响的问题，是近年来东亚史研究的一个热点。 本书所选取的论文，多以东亚乃至整个世界的视角出发，探讨儒家理念对于中、日、朝三国历史上王权思想的演变和*终形成所起的作用。本书的论文多有独特的研究方法和角度，如日本中世的宗教文化与当时日本王权思想的关系、东亚历史变革时期朝鲜和日本两国对于中国儒学理论不同的认识和接受程度等。这些较为新颖的研究方法和视角对于东亚思想史以及东亚关系史的研究是很有启发的。

天皇与中世文化
——以文化的政治性为** 胁田晴子
一、引言——天皇与权威
战国时期，天皇完全没有权力，甚至还为生计所困。尽管如此，战国诸侯都企图上京都，挟将军、天皇以令诸侯，从而获得名分。将军的权威自是不论，但是为什么天皇会成为全国统一的象征了呢？织田信长和丰臣秀吉，以及织田信秀和毛利元就因勤皇而被传颂的现象为何会在战前发生呢？为什么业已支配全国，权力稳固的德川幕府没有使天皇制解体，反而不得不加以维护呢？关于这一点，我认为学界还没有给出明确的回答。
对于天皇制的研究，天皇权力强大的古代和幕末及近世是研究的**，而以���讨失去权力的天皇制为何能一直存续为视角的研究则很少。一般认为，把失去权力的天皇和**救出来的是织田信长、丰臣秀吉、德川家康的统一政权。但是，对于为什么统一政权要拥戴天皇这一点，并没有明确的解释。而认为天皇的权威是自古有之、万世永存的思想，在很大程度上是在明治时代编造出来的。因为不清楚天皇虽然没有权力，却能一直存续的原因，所以从宗教性和神秘性方面对其进行解释的倾向性很强。但是，从我个人的观点来看，天皇也许确实掌握并保护着宗教势力，但是其自身却并没有宗教性，而是救济的对象。
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天皇与中世文化
——以文化的政治性为** 胁田晴子
论魏晋南北朝对高句丽和倭国的册封 韩昇
奈良时代的王权论 保立道久
中世日本王权的分裂与统合 近藤成一
宋代经学中的“尊王”思想
——以孙复的《春秋尊王发微》为例 徐洪兴
水户学的王权论与国体观 小岛毅
明清交替与王权论
——在东亚视野中考察 伊东贵之
17世纪朝鲜朝的王权论
——以宋浚吉、宋时烈思想为** 洪军
18世纪怀德堂的学术与政治思想
——以五井兰洲的《百王一姓论》为线索 陶德民
19世纪前半期朝鲜王朝的小中华意识及王权论
——以洪直弼为例 山内弘一
织丰政权与外来宗教 胁田修
澳门与“中国礼仪之争” 李天纲
近世琉球的王权与基督教 渡边美季
试论清代的皇权与刑事司法 王志强
清朝的立宪准备与梁启超的代作上奏 狭间直树
天皇主权意识在构建明治宪法体制中的作用 冯玮
后记