中国历史上论述识人用人的书籍有很多,但经典之作却很少,《辨经》就是这样一部极为难得的经典之作。
《辨经》原名《人物志》,为三国时魏国人刘邵所著。刘邵为人博学多才,善于品评人物。陈寿在《三国志》中评价他“该览学籍,文质周洽”。
《辨经》是刘邵的代表作。此书有着深厚的历史文化底蕴,他融合了儒、道、法等诸家的思想精华,在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述,并把它们发展到了一个关的未有的高度。宋代阮逸评论此书说:“**得之,为知人之龟鉴;士君子得之,为治性修身之檠栝。”20世纪30年代,此书被美国**心理学家施莱奥克译成《人类能力之研究》,并在美国出版,至今在欧美日本仍有众多的研究者,并产生着较大的影响力。
因此,历代的领导都十分重视《辨经》一书,《辨经》一书也被奉为“识人用人宝典”,甚至有人这样评价它:
反躬自省者读之,可以知运命;心系天下者读之,可以成大局;淡然自处者读之,可以明清浊;游戏人间者读之,可以正进退。
《辨经》不仅是中国传统人才学的专门著作,而且在传统人才学著作中享有**的地位。同地,它还充分体现了中国传统的管理学思想,并且与现代管理的许多观点有

书摘
人们的这些仪态举止,是由心神支配的。心神气质的特征,又体现在声音的变化上,因���是心神气质合成了人的声音,不同的声音又应和不同的乐律。有的声音听起来平缓和顺,有的听起来清朗舒畅,有的听起来连绵回旋。声音因气的贯通而通畅,它又使音容笑貌得以体现。因此,真正仁爱的人,必有谦恭柔和的神色;真正勇敢的人,必有威严激奋的神色;真正智慧的人,必有明智通达的神色。神色的变化表现在外貌特征上,就是所谓的“征神”。既然人的精神气质会表现在外貌特征上,那么其内在的情感也可以通过眼睛流露出来。所以, “仁”是眼睛的精气凝聚,仁爱之人目光诚实,忠厚凝重。 “勇”是胆的精气凝聚,勇敢之人目光有神,孔武有力。但这些都是偏至之材。因为他们的外貌特征胜过了精神气质的自然显现,所以如果精神气质过胜而不精粹的话,人们做事就难以成功。如果一个人的性格刚直却不柔和,就会变得呆滞;强劲而不精巧,就会变得鲁莽;固执而不端正,就会变得愚顽;精气充沛却不清朗平和,就会变得偏激无成;气色通畅而不平和,就会变得放纵无度。然而,具有中庸品质的人与以上所说的情况都不一样,他们身上金、木、水、火、土五常具备,并使 。之和谐相处,包容于平淡之中,仁、礼、信、义、智五种品质充实于体内,心、肺、肝、脾、肾五脏精气显露于体外,因此眼睛闪烁有神。所以说,凡有生命的物体都有形貌,形貌又相应地体现它的内在精神,如果我们能够把握精神,就能穷究事物的义理和人物的本性。P7
甄氏嫁给曹丕的第二年,便生了一子,即后来的魏明帝曹睿,以后又生了一女。甄氏对两个孩子非常慈爱,而曹睿因异常聪明,也深得曹操的喜爱,曹操总爱把他带在身边。建安二十二年,曹操东征,卞氏、曹丕、曹睿兄妹皆随军前往。甄氏因病,留守在邺。过了一年,大军才回来。卞氏手下的人见甄氏身体健康,精神很好,就觉得奇怪,问甄氏: “夫人您和子女别了一年,您不思念他们吗?怎么您的精神看上去这样好呢?”甄氏笑着回答说: “思念是思念的,但孩子跟着祖父、祖母出去,祖父祖母亲自照料,我又有什么不放心的呢?”甄氏这番话,说得非常得体,既取悦了尊长,又不失情理。
甄氏生性贤淑,对于曹丕与众兄弟争夺皇位一事采取不偏不倚、毫不介入的态度。为此,她逐渐失去了曹丕的宠信。*后,心狠手辣的曹丕在顺利地坐上了皇帝宝座之后,不想立性格软弱的甄妃为皇后,便找了一个理由将她杀害了。想不到,美貌贤淑的甄妃,其
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九征**
王莽神中略带邪狭/11
查继佐观骨识人/14
何晏气浮华不沉/15
役夫以色断结果/17
尹夫人凭“仪”知真假/18
……

本书根据我国古代论述识人用人的经典论著《辨经》当中的经典思想改编,全书融合了儒、道、法等诸家的思想精华,在识人用人方面有着非常独到的见解和博大精深的论述,并把这些理论发展到了一个新的高度,是一本****的现代管理者**用人宝典。 书评
致安之本,惟在用人。——唐·李世民语
事之至难,莫如知人;事之至大,亦莫如如人。诚能知人,则天下无余事矢。——宋·陆九渊语
得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱。——战国·吕不韦语